天主教的教义和组织必须修正与改革
经过五百年时间的冲击，尘埃落定，从激情中恢复理智，我想没有人会否定天主教的错误教义必须被修正，而是理智的去追究为什么基督徒会制造这些错误，以历史事迹为导师，希望可以从这些惨痛教训学习以避免重犯同样的错误。
天主教出现错误的教义，铁定证明了【人读经的理解会出现人为的错误】。在人为的错误之下，产生出人为的搞反原意曲解神的意思，使神的旨意暗昧不明。
修正错误的教义本是一件很有意义的事，但我们看到这非常有意义【修正】的事竟然也会被转变成流血的【革命】事件，这也是教会掌权者与普通信徒必须一起努力理解学习的另一个重点。
在上一篇，我提到一个教会掌权者为什么会反对修正错误教义的原因，至少“今生的骄傲，权柄，想护卫和想继续掌握教会这国度”是不可推卸的主因之一。
这一篇让我们直接从主耶稣口里传讲的话来探讨与了解主耶稣所说的【神的国度】，期望可以学习到究竟什么样的国度才算是【神的国度】，我们应该如何去护卫这国度才可能符合神的旨意。
主耶稣话语的重要性
在还没有进入主题之前，我虽然所知有限也想分享一些个人的基本概念：
（A）我们必须相信，【四福音书里标明是主耶稣基督说的话，是使徒们凭他们的记忆，把他们所记得主耶稣曾经吩咐过他们的话写下来】。四福音书里标明为主耶稣说的话，不是使徒们自己制造出来的。
（B）主耶稣从来不说自己的话，【主耶稣对我们说的每一句话，都是天父要向我们说的，是天父的吩咐也是命令，也是天父要与我们重新订立的新约，是我们要靠着得救的】（约翰17：8因为你所赐给我的道“word”，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。约翰14：24不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道），主耶稣也就是为这目的而道成了肉身的。
如果我们分不清楚哪一句是主耶稣基督说的话，哪一句是使徒们自己的评论，那神的吩咐将会变得暗昧不明，是一个超严重的问题。
（C）使徒们是人不是神，所以使徒们可能对主耶稣说过的话会有稍微不同的理解，或以自己不同的文字去形容主耶稣同一句话语的意义，只要我们不偷懒用心去对照，就可以理解出他们所说稍微不同的解释里面所含有的一个共同的意思。这共同的含意最可能就是主耶稣话语的精意了。
（D）四福音书也告诉我们一个事实，並不是每一个使徒们都记住全部主耶稣说过的话。我想大概因为每一个人的天份，感受和记忆力都不一样。我们也可以观察到，在众使徒当中只有使徒约翰是主特别所爱的门徒。是什么原因主耶稣特别喜爱约翰呢？至少我们可以看到其中一个因由，约翰记得主耶稣说的话好像比其他使徒更多更详细更有领悟力更有深度。
（E）【人的误解】：因为使徒们是人不是神，所以使徒们心里不仅存有不信和小信，很多时候使徒们会误解主耶稣说的话；和我们今天会误解圣经是同样的道理，是人不能完全排除的所谓“人为的错误”。
感谢神，使徒们记载主耶稣的吩咐份量很多，从统计学的观点来说，如果我们把使徒的理解对照主耶稣说过的话语，足够以分辨使徒们有没有误解主耶稣基督。
我们有这样的认识，但我观察到我们往往都好像不重视【使徒们会犯的人为的误解】，都把使徒们所说的每一句话当成正确无误的真理，並没有尝试去排除它。
神的国度
（1）（马太4：17）主耶稣在开始传福音时说“天国近了，你们应当悔改”。这句话只告诉我们，“天国”，“近了”，和“悔改”，但没有说明它们彼此之间的任何关系；但聪明人依然可以领会出“悔改”必定与“天国”有关，而且“时间不多”了，要赶快悔改。
依据马太福音，这是施洗约翰说过的同一句话。比较起来，马可与路加福音书和使徒书信没有用“天国”只用“神国”这词。从文字去理解这两个词句的意义，“天国”这词比较狭义的指神在天上的国度，“神国”这词就比较广义，只要是属于神的，无论是在天上或地上，都可以成为“神国”。
（2）（马太5：3-10）主耶稣进一步说出哪八种人，天国是他们的，他们必得安慰，比承受地土，必得饱足，必蒙怜恤，必得见神。主耶稣也间接的告诉我们得天国是有条件的。
（3）（马太6：9-13）主耶稣再进一步说“天国”或“神国”降临；所以天国不仅是“近了”而且还要“降临”。主耶稣虽然没有说明“神的国”要降临在哪一个地方，但这句话却告诉我们神的国降临世上的地方会有什么特徵。
主耶稣说在神天上的国度，是“神的旨意”被谨守遵行的地方。因此如果你可以看到在世上的哪一个角落“神的旨意被遵行”的话，那么那个地方就是神国降临的地方！
所以主的祷告文带给我们一个概念：【哪里遵行神的旨意，那里就是神国！】
什么是“神的旨意”呢？
基本上，神的旨意就是神的话“words”，神的吩咐，或神的命令。换句话说：哪里遵行神的话，那里就是神国！Wherever the Word of God is，it is where the Kingdom of God is！
以这个简单的概念，我们可以分辨出我们到底身处何方？我们是处于属世的国度，还是身在神的国度？属世的国度会是一个“体贴人意思的地方”，神的国度会是“体贴神意念的地方”。
我们更知道我们的神是『昔在今在以后永在並无所不在与充满万有的』，神的灵是无所不在的，因此不是有神的灵的地方就可以被称为“神国”。所以在八福里，主耶稣也并没有提出有神的灵的人必承受神的国，不是吗？
从今往后，如果有人向你宣告说“我的教会是神的国度”，你应该懂得如何分辨吧！
（4）（马太7：21）主耶稣更明显的透露进天国的另一个条件：“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”这与八福和祷告文的精义是一致的，不是吗？所以你应该可以看到为什么主耶稣不说“有神的灵在你里头的，就能进天国”，是不是呢？
换句话说，即使我们每天念祷告文百遍千遍但心田里没有遵行神旨意的人，不能进天国。主耶稣一定会对我们说“你这有口无心的人，离开我去吧”！
我想，这句话也带给我们另一个重要的概念：【天父与天父的旨意是连成一体，不可以分割的】。所以【真正信神的人，一定也同时遵行神的旨意；信耶稣的人，一定也同时遵行耶稣的吩咐】。
（5）（马太13）主耶稣以比喻告诉使徒们天国的奥秘。概要的说，主耶稣在比喻里说明了降临在地上的神国与永远的神国的样式和一些会发生的事情。其中撒种的比喻与麦子稗子的比喻里，都提到“种子，seed”。
主耶稣亲自说明“种子”就是“天国的道理，the word of the kingdom”。又一次向我们证明，当我们在传讲天国其实就是在传讲天国的道，传讲神就是在传讲神的道，见证耶稣就是在见证耶稣的吩咐。
概要的说，在地上的神国里，会看到有人能接受天国的道，有人不能接受天国的道；有人心田里会长出麦子，有人的心田里会长出稗子。但在永远的神国里，只接受心田里有天国道理的人。
（马太18：23-35）主耶稣以一个国王和他的仆人的算账，比喻神在末日如何同样与信祂的人算账。神赦免我们在罪，也叫我们依照神的吩咐赦免饶恕弟兄向我们所犯的罪。没有遵照神吩咐去行的，神就会将他交给掌刑的了。
同样的，主耶稣也命令我们要凭证据指出得罪你的弟兄所犯的错，如果我们感情用事，一味的放纵，使不晓得自己已经无意中犯错的弟兄继续犯罪以致不能得救，那主耶稣也会把这一笔账算在我们的头上，也将把我们交给掌刑的了。
天国的道的精意，前前后后，主耶稣都一直保持着其连贯性。
（6）（马太21：28-31）主耶稣以到葡萄园里去作工的比喻，说明会有人像比喻里提到的大儿子一样，起初心里不很乐意听神的吩咐，犹豫一会儿但还是勉强遵行，这人还算是遵行父命的人。反之，小儿子虽然一口答应听父的吩咐，却阳奉阴违，根本不去遵行父命，比较起来，税吏和娼妓，倒比他先进神的国。
“遵行父命”，很自然从这比喻里跃出来，特别显眼，不是吗？
看过了马太福音书，我们可以继续查看主耶稣在其他福音书说了什么有关天国（神国）的话？
（7）（路加 17：20-21）主耶稣说“人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。心里或作中间”。
（约翰4：19-24）21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的， 24 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
【神的国在你们心里】与【拜他的必须用心灵和诚实拜他】互相呼应，我想我们应该说：“岂不知你们就是神的国”比使徒保罗说的“岂不知你们是神的殿”说的更完整贴切呀！
（8）（约翰18：36）主耶稣说“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”。
（约翰18：37）彼拉多就对他说，这样，你是王麽。耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。
总结“神的国度”的探讨
从这些主要的经节，从主耶稣基督亲口说的话，我们可以肯定的理解到，哪里有遵行神旨意的地方，那里就是神的国。
属世的国度有属于自己的王，有国的四围。神的国不同于任何一个属世的国度，神的国尊神为王，神的国没有属世国度四围的局限，可以从犹太全地一直延伸到地极，那里遵行神的旨意，那里就是神国。阿门！
这也就是为什么主耶稣基督会说“我的国不属这世界”，主耶稣並不是要我们在地上建立一个好像“属世国度”的神国。
所以我们真正要护卫的神的国度，不是某一个教会，而是某一个人心。希望这人心田里存有神的旨意，就是神的吩咐与命令，也是主耶稣基督所吩咐使徒们遵守的。
从演绎推理来说：
【神的国】这组合可以称为【父集】。
【遵行神旨意的地方】这组合可以称为【子集】。
这样，你可以肯定的说：
一个教会如果信神又遵行神的旨意，那个教会就是神的国。
一个人如果信神又遵行神的旨意，那人心里就是神的国。
反之：
一个教会如果信神但不遵行神的旨意，那个教会就不是神的国。
一个人如果信神但不遵行神的旨意，那人心里就不是神的国。
神与耶稣基督会如何对待乐意遵行神旨意的世人呢？
我阅读约翰14章已经忘记有多少遍了，不知不觉好像已经化身为一只小蚂蚁，飞越时间空间融入当时的景况，好像亲自在聆听当时主耶稣跟门徒的对话，倍觉有趣。
（约翰14:22
）犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢。
（约翰14:23）耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”。“If
anyone loves Me, he will keep My word; and My Father will love him, and We will
come to him and make Our home with him. ”NKJV
这问答的记载，读起来使我觉得非常纳闷，主耶稣是在“答非所问”吗？还是主耶稣跟门徒说另一个不同的应许呢？
“home”希腊文moneenNT3438， 可以是abode同住，或是mansion屋子。和约翰14：2提到的“在我父的家里，有许多住处monai，若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”的【住处】同一个母词，一同收集在NT3438的解释里。
圣经学者和翻译家选择“同住”的意思並没有什么不对的地方，因为如果选择“屋子”会与整个句子格格不入，因为神怎么会在我们里头建一间屋子呢？我们也知道神是住在天国坐在荣耀的宝座上，黄金城碧玉街，神不会住在世界里，但神的灵却充满着万有。神的灵要充满万有就充满万有，不必先建一间屋子居住才可以充满要充满的，所以圣经学者和翻译家的选择是很贴切的。
我想，如果这词是指“屋子，mansion”，如果神不是替自己建屋子，而是神要替遵行祂旨意的人建屋子，那会出现什么样的情景呢？那是建什么样的屋子，在哪里建呢？
（哥后5：1）我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
灵性和悟性非常高的使徒保罗，竟然会领悟出这道理来。而且保罗是在大约AD56年写哥林多后书，约翰是大约在AD86年写约翰福音书，保罗的理解很可能不是从约翰得来的，但保罗的理解使我茅塞顿开。
我们要去天国住在父的家里，必须要在主耶稣为我们准备的地方（约翰14：2）盖一间房子，但我们身在世间如何上去天国盖这房子呢？唯一可能就是天父与主耶稣帮我们在天父的家里盖。
当我们信神又遵行神的旨意时，天父就爱我们，为我们盖这房子。当我们停止遵行神的旨意时，天父就停止帮我们盖这房子。
“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”，因为这是神与基督替我们盖的，所以这房屋不是人手盖的，本属于神的，但神却白白赐给信神又遵行神旨意的人。
所以我们可以体会得到，那些信神却不遵行神旨意的人，在天父的家没有属于他们的屋子。Really，there is no-room
for them！
天主教掌权者错误地护卫神的国
所以马汀路德时代，天主教掌权者以为他们是在护卫神的国，逃避修正一个理解错误的教义，那他们已经犯了以【出于人为的错误理解】取代了【真正的神的真理】，一个没有神真理的地方如何去遵行神的真理呢？因此不知不觉的，天主教教会已经不配再被称为【神的国】了。
天主教不以主耶稣为王，自立自己选择的教皇为教会王者的偶像，也继续模仿撒母耳时代的以色列人厌弃神为他们的王，【取代】了神为王的位置。一个没有以神为王的地方，如何配被称为神的国呢？
人们或许会轻易发现【反基督】的作为，但【取代基督】却是人们最不容易发觉的。其实圣经里提到的“anti-Christ”，原意不是【反】而是【取代】。我想这也是真耶稣教会的信徒很难发现到教会的组织已经【取代了基督的地位】的原因。
【取代基督】与【属于基督】会带给我们两个不同的结局！
真耶稣教会的掌权者
观察我们真耶稣教会掌权者所作所为，你我会非常痛心的看到IA负责人竟然会：“制造谎言，制造假证据，把被主耶稣宝血救赎的信徒称为慈济会信徒”等等，难道是遵行神旨意的表现吗？
当YM以证据告诉IA掌权者向他所犯的罪时，IA都不能接受。这样把事情告诉整个教会，不是理所当然的动作，循着主耶稣基督的吩咐去行吗？为什么教会就不能遵行主耶稣的教导，成立调查委员会聆听YM的提诉，凭证据使行错的IA承认自己的错，悔改而得救呢？
我这样的说，並不是表示我在替YM辩护，只有YM能替自己辩护，别人不能。因为在没有审查过全部证据之前，没有人可以公平的下任何定论。公正的评审IA与YM的事件，唯有通过成立调查委员会才可能办到。
教会的高层组织已经以“王者”自居，官官相护，层层包庇，基层信徒呼吁回归真理，遵行神的旨意的声音，被阻挡住，行不得也！这也是我们教会必须改革的地方。
等待神动工
我也尝试“听凭主怒”，因为“申冤在我，我必报应”是的的确确发生过。
但回想神的一切吩咐，神真的吩咐我们不必遵行神的旨意，等神来替我们行神的旨意吗？
我们如果选择不去遵行神的旨意，是神的旨意吗？
为什么主耶稣会强调“人若爱我，就必遵守我的道”？如果我们选择不遵行基督的吩咐，主耶稣还会以为我们在爱他吗？
这也是我在等待建议“坐着，不要自己动，等候神的义怒”的同灵们分享【申冤在我，我必报应】与【遵行神的旨意】两者之间的关系是什么？
我们都是人都会犯人为的误解！並不是每一个跌倒的信徒都一定是因为误解神的旨意，但误解神旨意的人一定会跌倒！I am
inspired to say, “Not all downfalls of God’s children are triggered by misunderstanding
God’s commands, but all misunderstanding of God’s commands trigger a downfall.”
以上只是我个人的一些看见，期望同灵把它视为一个分享，而不是我在展示我的真理；我没有自己的真理，我只有读经得到一些个人的理解而已，只愿我得到的理解可以渐渐的更接近真理的原本意义！但愿在追求神的真理的同灵们也能如是！
愿一切国度荣耀颂赞归于天上的真神！
