2017 年终感言：耶穌是人，不是神

献给基督徒的一篇感言，期望这一篇能更加强你信真神的心！

2017 年终感言：耶穌是人，不是神

以比较完整的段落，和不超越文字应有的意义范围，查考约翰福音书。在没有断章取义和没有添加文字以外的意思研究出来的结论，完全与教会不同。这一个差异，成为我今年最大的一个感触，写下这一个感言。

耶稣是人，不是神

耶稣亲口告诉我们他是谁：

(1) 8:40  我将在神那里所听见的真理、告诉了你们、现在你们却想要杀我．8:40 and now you seek to kill me, a man who has told you the truth which I heard from the Father.

这是懂得双语的好处吧！你可以看到，耶稣亲自告诉我们，他是人（a man）。耶稣也告诉我们他传给我们的话语，是他从父那里听来的真理。因此，从这一节，我们可以理解到，耶稣是人。他並非是真神，或者是真神的本体。耶稣所传讲的话语，並非他自己私人的意见，而是真神讲给耶穌听的话语，也是真神口里所出的一切话 Word！

(2) (10:25…37) 犹太人听耶穌说“我与父原为一”。在没有完全理解一句话的意义时，人惯常以自己的意思填补空白 fill in the gap。在此，犹太人认为耶穌将自己当作是神，犯了亵渎神的事，所以拿起石头要打耶穌。耶穌为自己辩护，概要的说，“父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是 神 的 儿 子、你们还向他说、你说僭妄的话么”。

你可以在完整的记载中看到，耶稣在犹太人面前很坚定的否决，他妄称自己是全能的真神，但他承认他称自己是神的儿子。

(3) 在约翰福音，耶稣重覆了三十四次，他是真神差来的 God sent。这原本是一句非常简单的句子，意思是，神差遣耶穌到世上来。因此，你也可以看到，耶稣只是一位被差遣者，並非是差遣他的神。

不是真神的人子，如何拥有生命，权柄，真理？

原因何在？其实，耶稣曾经一五一十的向跟随他的门徒解释过。

（A）神赐给耶稣，生命，审判的权柄，和道word

5:26 因为父怎样在自己有生命、就赐给他儿子也照样在自己有生命．5:26 for as the Father has life in Himself, so He granted the son to have life in Himself.

5:27 并且因为他是人子、就赐给他行审判的权柄。5:27 and has given him the authority to execute judgement, because he is the son of man

17:8 因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。17:8 I have given to them the words which you have given me.

从以上三个记载，我们可以很清楚的看到，父与子，不同的地方：

（1）父在自己有生命，但子却没有。

（2）父在自己有审判的权柄，但子却没有。

（3）父知道自己要传讲的道（word），但子却不知道。

因此，你可以看到，从此以后，耶稣将神赐给他的生命，白白的再赐给相信他的人。耶稣将神赐给他的道word，白白的再赐给相信他的人。但却将神赐给他审判的权柄暂时收起，留待末日才执行审判execute judgement，你应该可以体会到耶稣的美意。

你也可以看到，如果耶稣是真神的本体，这些真神自有的本质：“生命，审判的权柄，和道 Word”等等，无需再被赐给。可见，这一切的一切证明耶稣並非神的本体。

（B）耶稣只讲父命令他说的话word

7:16 耶稣说、我的教训不是我自己的、乃是那差我来者的。

12:49     因为我没有凭着自己讲．惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲甚么。

12:50     我也知道他的命令就是永生．故此我所讲的话、正是照着父对我所说的。

从这三个记载，你可以清楚的看到，耶稣完全克服自己的情欲，不对我们说自己私人的意思，父对他说的每一句话word，耶稣却很诚实的“一字不改”的说给我们听，因为他知道父的话就是永生，这也是为什么信耶稣的人有永生的主要原因了。

真神的话word是真理，真神的话是生命，真神的话是灵，真神的话word是永生。可见，真正能让我们得永生，和使我们成圣的，是耶稣口里所传的神的话word，而非耶稣的名。

你可以看到，耶稣只是一位接受命令者和受差遣者，并非命令他和差遣他的神。你也可以看到，天下间再没有比耶稣更美的儿子，对父完全的顺服和忠心，父命令他的事，他每样都笃实的照办了。

比喻式的文体 Figurative Language

16:25 these things I have spoken to you in figurative language, but the time is coming when I will no longer speak to you in figurative language, but I will tell you plainly about the Father.

Therefore, if we interpret a figurative language in a literal sense, it will literally become a hard saying. Most critically, we have inadvertently altered the meaning of God's words to become the meaning of man's words.

16:25     这些事、我是用比喻对你们说的．时候将到、我不再用比喻对你们说、乃要将父明明的告诉你们。

可见，耶稣曾经不是明明的将父告诉他的门徒，而是用比喻的文体figurative language 形容父。因此，如果我们把比喻式的文体当作叙述文体去理解，自然会得到一个难以接受的言语。更严重的是，无形中我们更改了耶稣基督话语 Word 的原本意思，替而换之的是人的意思。这与蛇引诱夏娃更改神话语的原本意思如出一辙。

可以说，这是一场属灵的战争spiritual warfare，在夏娃时就被正式启动了，今天战火依然在燃烧着。所以，今天一样会有人引用耶稣说过的一句话“看到我就是看到父”，向你解释说：“你看耶稣不是说他是父吗？那耶稣的身体就是父的本体了，不是吗”？

科学告诉我们，我的儿子有我四十五%的基因，可以说是与我同质。我儿子的样貌与我很像，我可以向你说：“看到我儿子就是看到了我”，但这句话并非指我儿子是我的本体；神的儿子也不是神的本体，就这么的简单。

耶稣叫我们不是信他而是信差他来的！

（1）3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。

（2）5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。

（3）12:44     耶稣大声说、信我的、不是信我、乃是信那差我来的。

請問，那差遣耶稣来的，不就是指天父吗？

我不晓得你们阅读这三个经节会有什么感觉？对我来说說，這是渐进式的启示。到后来耶穌不得不大声的向门徒呼吁：“信耶稣的，不是信耶稣，而是信差耶稣来的父”，不是吗？

你可以看到，如果我们没有把“信耶稣”的脉络thread完整和详尽exhaustively的发掘出来，我们自然只会得到片面和断章取义的理解而不自知。你也可以轻易的体会到主耶稣的用意。如果耶稣把这些话语的次序颠倒过来，或许被钉死在十字架上的不是耶稣而是我们这些人。

感叹的说，圣经易读难懂的原因，是因为每本书都充满了无数条的脉络multithreaded。

父與神

8:54 耶稣回答说、我若荣耀自己、我的荣耀就算不得甚么．荣耀我的乃是我的父、就是你们所说是你们的　神。8:54 it is my Father who honors me, of whom you say He is your God. 20:17     耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的　神、也是你们的　神。20:17 go tell my brethren, I am ascending to my Father and your Father, and to my God and your God.

我不晓得你们阅读这两句经节会有什么感觉？对我来说，耶稣口中的父，是我们称为真神的神。耶稣的父是我们的父，耶稣的神是我们的神。因此，“父”与“神”不过是我們用来称呼独一真神的两个不同的名词。人却在文字上大做文章说，父是与真神同质，是真神的另一个位格。哀哉！这如果不算是曲解经文，那是什么呢？

这些理解对我们的信仰有什么作用呢？

或者你会问，信耶稣，把耶稣当作是真神，这些信徒依然信的是独一真神，我何必庸人自扰和杞人忧天呢？

问得好！错把马京当马凉，这种形态的误解，信仰的天，当然是不会塌下来。但星星之火可以燎原，这种小小的错误的理念，如果继续被延伸到更改耶稣话语的原本意思时，会带给我们一个难以想象的结局。因为主耶稣基督曾经警告过我们说：“弃绝我话 Word的人，我现在不审判他。在末日，他所弃绝的话，是审判他的官。” 因此，以书写或以口扭曲和曲解耶稣话语原本意思的人，难逃末日的审判。

可以说，这是我一个最大的感慨：

（1）我好像还没有听台上有人警告基督徒，任何人向你传讲与耶稣基督不同的道理，无论他是使徒或者是任何人，不要去信他。

（2）也没有听过有人愿意警告信徒，你如果不亲自把听到的道理，和主耶稣基督的话语做一个彻底的比较和校对，你完全没有可能发现这些道理已经远离了耶稣话语的应有意义。

（3）更没有听过台上如此的警告基督徒说，信耶稣的，也必当听从耶稣的每一句吩咐。以新酒囊做比喻，耶稣好比是新酒囊，耶稣的话语好比酒囊里面的新酒。这样，空有耶稣的名，却没有耶稣之实（耶稣的吩咐）的，等于得到了一个空空的新酒囊而已。

简单的结论

我的书（Jesus in the Eyes of Apostle John），不过是以一个比较完整的段落，和不超越文字意义的范围，献上约翰福音书的一个理解。所以，请放心，弃绝我研究出来的结论的，无须面对严重的后果。

和你分享一段很有趣的话，爱迪生向他的朋友说：“你如果把一些破铜烂铁丢在你房间的一个角落，睡了一觉隔天醒来后，哇啦，你就看到这些破铜烂铁自己变成一套精致完美的九大行星模型，地球能自传也绕着太阳悬空而转”。我们知道这是不可能的一件事，这么精细的模型，必须经过设计和制造才能完成，更何况是比这模型更精细万倍的九大行星和宇宙万物呢？美哉！爱迪生藉三言两语就让人体会出“创造论”的精华。

耶稣说：“4:22你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的”。耶稣拜的是父，也就是我们口中所谓的真神。我唯一期望的是，读者能真正明白自己所信的是谁。我诚恳的希望，基督徒，因信耶稣和听从耶稣的话，而信差耶稣来的真神，无须面对被定罪的厄运，是已经出死入生了。Amen！

2017年终感言，12月19日，写于Emerald Princess，末 廖绪龙。

神觀？聖靈觀？

去年，有機會參觀格蒂博物館Getty Museum，坐在纜車上，再次聆聽博物館美術主任的介紹。她說，因為每一個拜訪博物館的人，都有不同的背景，知識與體驗。所以當我們站在一副圖畫前，會與圖畫，產生出完全不一樣，但卻是一個最完美的對話perfect conversation。

這美的無比的一段演說，卻使我覺得黯然神傷。回想這幾年的體驗，感覺到基督徒已經把白紙黑字的聖經，當着是一副圖畫，每一個站在聖經面前的人，都與聖經完成一段各自不同，但卻是完美無比的對話。人人都以自己得到的獨特完美的對話，感到自傲，樂的與人分享和交流。這些不同的對話，相映成趣。但有誰曉得，主耶穌基督遺留給我們的話語，其文字的應有意義已不復存在了。

我研究約翰福音，和書寫Jesus in the Eyes of Apostle John，其中一個目的，就是向有這種思想的基督徒，證明主耶穌基督的話語，其文字意義猶存，並不因為我們把它當成一幅畫就被埋沒了。

陳以熙弟兄問，我有什麼樣的神觀與聖靈觀。其實我想回答的是，我並沒有個人的觀點。我有的只是，主耶穌基督如何告訴我，神如何告訴我，我就篤實的告訴你，我從文字意義裡得到的理解。

父和神！

耶穌是從神生的，不是從情慾而生的 Jesus born of God，not of man （約翰1：6-13）。耶穌稱呼生他的神為『父』，也稱呼生他的神為『神』（約翰福音20：17）；這句話的意思，等於告訴我們『父是神』。如果耶穌是神的本體，他就不會與我們這些“不是從神生的人”一樣，稱呼神為『父，和神』了。

如果你可以明白『父是神』的意思，也明白『父』和『神』，只是耶穌和我們稱呼『真神』的兩個名詞，不是兩個不同的persons 位格，你應該可以明白我說『耶穌的兩句話粉碎三位一體論』的原因和理由了。

同樣的邏輯和理解，也應該可以應用在『神是靈』這詞句上。

神和靈！

如果你可以明白『神是靈（約翰4：24）』的意思，你也應該可以明白『神』和『靈』，只是我們稱呼『真神』的兩個名詞，不是兩個不同位格persons的神。

我們在『靈』之前，加一個『聖』字，無非是為了顯出我們對神敬虔的心fear God。可惜，我們敬虔之心被人加於利用，把『靈』和『聖靈』分為兩個不同位格persons的『靈』；此靈不同於彼靈？

同樣的，在『聖靈』前面加一個形容詞『應許的』，從此『應許的聖靈』不同於『聖靈』，祂們是兩個不同位格的靈persons。哀哉！

你看到了嗎？大部份的基督徒都被這些解經家們（教會）欺騙，轉過來也同樣的欺騙了其他的人，不是嗎？

請問，有誰見過『神』？有誰見過『神的靈』？沒有！唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。但使徒們和眾人都見過耶穌，耶穌是神的本體，等於我們變相的告訴世人，我們這些不義的人都見過真神的本體，而且還活着，是不是？

請問，這種“自打嘴巴”的說法，我們應該無條件的接受為真理嗎？

我不是想要諷刺我自己，但“看了不曉得，聽了不明白”，好像變成了“只要信，不要懷疑”的我們的專利，是不是？

神，聖靈，子

馬太3:13 当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。3:14约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来么。3:15耶稣回答说、你暂且许我．因为我们理当这样尽诸般的义．〔或作礼〕于是约翰许了他。3:16耶稣受了洗、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见　神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上。3:17从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。

約翰1:28这是在约但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地方作的见证。1:29  次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、　神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的。1:30这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的．因他本来在我以前。1:31我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。1:32约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷彿鸽子、从天降下、住在他的身上。1:33我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。1:34   我看见了、就证明这是　神的儿子。

請問，馬太三章十六節和約翰一章三十二節 的 意 思 是，施洗約翰看見了『神的靈』嗎？

對不起，馬太福音這句話的意思並非告訴我們施洗約翰看見了神的靈，而是告訴我們，施洗約翰看見了神大能的彰顯。神彰顯祂的能力，在這一次，神讓施洗約翰看到了豫像，施洗約翰彷彿看見了鴿子降下，落在耶穌的身上。然後，施洗約翰又聽到神發出的聲音說：“我的愛子，我所喜悅的”。

同樣的，約翰福音這句話，如果不是神事先告訴施洗約翰，他無論如何也不會理解到，他所看到的鴿子，會是聖靈。如果不是神事先告訴施洗約翰，他無論如何，也不能理解到聖靈會住在耶穌身上。

看到了嗎？這一段的意思，只是描述神彰顯神的大能，並非在描述，神與神的靈的兩個位格的同時顯現，是不是？更不是在描述，神的三個不同的位格persons 的顯現。

神既然稱耶穌：“我的愛子”，邏輯上，這句子已經排除掉“耶穌是神”的意思，我們只是不願意承認而已。The sentence has logically ruled out Jesus was God himself.

因此，你應該可以看到：

（1）這文字應有的原本意思，與教會解釋的完全不同。

（2）文字應有的原本意思，完全沒有前後矛盾的狀況。全能的神，並沒有向施洗約翰撒謊，說自己的本體不是自己，而是自己的兒子。

聖經告訴我們：

（1）神是獨一無二的真神：

以賽亞41:4谁行作成就这事、从起初宣召历代呢、就是我耶和华、我是首先的、也与末后的同在。44:6耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外、再没有真神45:5    我是耶和华、在我以外并没有别神、除了我以外再没有神．你虽不认识我、我必给你束腰、45:6 从日出之地到日落之处、使人都知道除了我以外、没有别神、我是耶和华、在我以外并没有别神。45:7 我造光、又造暗．我施平安、又降灾祸．造作这一切的是我耶和华。48:12 雅各、我所选召的以色列阿、当听我言．我是耶和华、我是首先的、也是末后的。

神說了這許多話，是想向我們表明什麼呢？

（a）至少，它告訴我們，神是獨一無二的真神，神是首先的也是末後的；除祂以外，再沒有別的神可以被稱為『真神』的。

（b）至少，它告訴我們，那有能力造光和暗，施平安和降災禍的，唯有真神；即使有其他的神，這些神卻沒有真神一樣的創造能力，堪被稱為『真神』的。

（c）約翰10:34 耶稣说、你们的律法上岂不是写着、『我曾说你们是　神』么。可見，這裡所說的神，並非指『獨一無二的真神』。

（2）約翰福音書：神是靈（約翰4：24）

如果不是主耶穌基督向我們表明，沒有人曉得『神是靈』（1:18 从来没有人看见 神．只有在父怀里的独生子将他表明出来。）

神是靈，這句話是什麼意思呢？

（a）至少，我們瞭解，除非神要向我們顯露，神是靈，是我們肉眼看不見的。

（b）至少，它告訴我們神不是肉體（有血有肉有骨頭）的神，神是靈體的神。God is in the form of spirit。

（c）你會質疑，那麼創世紀1:26有作何解釋？換句話說，我們如何合理的解釋這句話？（創1：26神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。）

一章二十六節，“我們”是複數。（i）耶穌即向我們表明神是靈，那或許在神的國度裡，他們（複數）都是靈體。（ii）靈體雖然是我們肉眼看不見的，這並非表示靈體之間，看不見其他靈體的形態。（iii）所以，非常可能，如果神要向我顯現，神會“以我們一樣的形像”讓我們的肉眼看見祂。

暫時的一個定論

我說過，神觀與聖靈觀這話題，我沒有全盤徹底的研究過。以上只是閱讀聖經和研究約翰福音書時，閱讀過的經文，和理解。大體上，我相信我們基督徒只信：

（1）獨一真神。

（2）神不會化身為人，或任何一個個體。

（3）耶穌基督向我們表明，神 是 靈。

（4）以下這些名詞都是我們用於稱呼『真神』的名詞：神，真神，父，主 the Lord，主神 the Lord God，救贖主，靈，聖靈，耶和華 等 等。。。

換句話說，以上的名詞，形成我們稱呼真神，一連串的同義詞。只是人以自己的意思，把這些名詞人格化personify，拟人化為不同的位格。

（5）有些人，更以神所作不同性質的工作，把獨一真神分類為不同位格的神。Compartmentalize。如果我沒有研究約翰福音書，我還真不懂如何向你解釋呢？

以上都是閱讀聖經，從聖經文字意義裡，得到的一些理解；換句話說，這很可能不是我最後的定論，除非我停止閱讀聖經，或更詳盡的去查考這題目。因此，除非我從聖經裡找到一個可以推翻以上理解的記載，以上可以算是我認識真神的一個理解。

誠如主耶穌基督所說，認識神，認識神差來的耶穌，就是永生（John 17：3）。說這句話，並非表示我已經得到了永生，這不過是“得永生”的一個比較明確的開始，也是一個“新的生命”的開始！

希望各位記得主耶穌基督說過的一句話：“信我者得永生”。因為我們信耶穌，信耶穌所說的一切吩咐是真理，把耶穌的吩咐放在心裡和腦海裡（耶利米書裡提到的新約），聽從耶穌的吩咐的人，都白白的稱義了。Amen！