退一步再詳細瞭解Happy的回應，不難發現Happy診斷事情對錯的標準與邏輯，和Desert Rose非常不一樣！
Desert Rose的標準
凡被稱為“真理”或“真道”的概念，应具备如下特征： （一）不可改变的规定性。（二）恒久性。（三）广泛的适用性。
在這標準下，只要找出這理解與以上三點有衝突或不符合的地方，就足以證明這理解還不能算是真理。
其實這並非我個人定下的標準，應該是一般有識之士所認同的真理的定義！
Happy的標準
Happy的回應，提出一些足以證明他的概念的經節。我想不難看出Happy的標準就是，只要有一個是對的，那這理解就是真理或真道了！
Happy標準下的產品
說“神的靈充滿萬有”和說“神的靈沒有充滿萬有”，這兩個概念都是對的，都是真理，它們並不互相矛盾和互相抵觸？
把“矛盾不當著是矛盾”，等於和“把錯的當成對的，或把對的當成錯的”，是一樣的思維！
不僅把自己弄糊塗，也把別人弄得更糊塗，害己又害人！
一個可怕的現象
在“和不流”觀察到教會一個非常使人擔心的現象，有甚多信徒，只要捉住一句可以對證的經節，也不理會上下文的脈絡，都會像Happy一樣，以為所得到的了解就是真理！
更刺眼的是，同時以兩個互相抵觸互相矛盾的概念，解釋聖經經節！
就是這裡討論的問題，今天說“神的靈充滿萬有”，明天可以說“神的靈沒有充滿萬有，離開了”。這是多麼矛盾的兩個概念，但在甚多人眼中，卻是可以並存的！
失去了基本語言文字的規則與條理，如何可以明白文字的記載和原本意思呢？你說這會使你憂心如焚嗎？
主耶穌還沒有得著榮耀
所以，教會的說法，『認為主耶穌在世上時，聖靈還沒有降下來，意思是聖靈已經離開了人類的身體和身旁，聖靈沒有充滿萬有尤其是地球的其他角落』，已經被（3b1，3b2，到3b6）證明沒有廣泛的適用性時，Happy不能接受這理解出現的破綻，不能算是真理的事實！
（3b1，3b2，到3b6）同時證明，神的靈與主耶穌基督同在並且在主耶穌裡頭。除了人的身體之外，神的靈還是充滿地球的每一個空間和角落，很可能還是一直充滿着萬有的。
再加上主耶穌向使徒們豫言他還要回來時說過，（約翰14：16-17）這還沒有賜下來的“保惠師”，卻是使徒們認識的，因為祂與他們同在，（以後）也要在他們裡面。這句話更加肯定的告訴我們，在主耶穌還沒有得著榮耀前，聖靈是與門徒同在的。
中文翻譯本翻譯為“因他『常』與你們同在”，『常』字是翻譯家加上去的，英文與原文沒有這個字。或許因為這樣，中文讀者會理解成“常與你們同在，等於是【不是一直無時無刻的與門徒同在】，或許【有時候會不在】等等”。
神的靈充滿萬有
在沒有其他理由之下，我深信使徒保羅說的，神的靈是充滿萬有的，教會更是充滿萬有者所充滿的。
既然聖經例子告訴我們，神的靈可以住在人裡頭，或不住在人裡頭（離開了人的身體），因此我們說“神的靈充滿萬有時，並不一定是指同時充滿了人的身體”。
充滿着萬有的神的靈，可以像空氣一樣，在我們或萬有的周圍，靜靜的紋風不動。我們看不見和聽不到風吹的聲音，但空氣還是存在的。在這概念之下，神的靈也應該是如此！
所以充滿萬有的神的靈，早已經在我們的身旁，神的靈又何須降臨在祂已經存在的地方呢？所以神的靈只需向我們邁進一步，就可以住進人身體裡頭了，不是嗎？
但當神的靈“動起來”時，或神的靈要“顯現”給人看到時，人的肉眼才可以看到神的靈落在人的身上和住進人裡頭的整個過程，不是嗎？
像鴿子般落在主耶穌身上，是神的靈“顯現”給施洗約翰看見！
像火焰般落在使徒們身上，也同樣是神的靈“顯現”給使徒們看見！
這些“顯現”，都有其特殊的目的，不是嗎？
教會為什麼只偏重於“顯現”而閉口不談神的靈顯現的“目的”呢？不知其然，如何能知其所以然呢？
而教會如今更硬性規定神的靈一定要賜給信徒“我們可以聽得見和看得到的恩賜（說方言）”，不可以賜給信徒“我們看不見聽不到的恩賜（信心）”？
嗚呼！哀哉！真教會！真信徒！
現在只有這感觸，希望不久的將來會好轉！
保羅的結論
以弗所書，是使徒保羅寫的最後的一本書。你可以把它看成保羅對神救恩的瞭解最後的一個總結。保羅說“
一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。One God and Father of all, who [is] above all, and
through all, and in you all.”（以弗所书 4:6）。
其實“神的靈住在信徒之內”是使徒保羅一個中心思想，出現在他每一本書信裡！
以“神是靈”講解以弗所书 4:6節，相信會更清楚！
無論是信與不信的人，神的靈永遠是超乎這眾人之上！
無論是信與不信的人，神的靈還是貫乎這眾人之中！
唯獨信主耶穌基督的信徒，神的靈才住在這眾人之內！這也是使徒保羅在哥林多前書所說的概念，只有神的靈在他裡頭的人，才曉得十字架不是愚拙的，才知道十字架是神的大能，是神開恩給我們的事，才會信主耶穌基督！
換句話說，保羅以哥林多信徒的“信”，證明信的人已經有神的靈在他們裡頭。
教會胡亂的說，保羅指他的書信是神所默示的。教會卻同時完完全全的排撤保羅所提的概念，當著不是神默示的，不也是非常矛盾的一個作為嗎？
唯獨像Happy沒有矛盾觀念的信徒，才不覺得矛盾，哀哉！真教會，真信徒！
保羅在歌羅西書的一句話
所以我們知道使徒保羅只相信“信主耶穌基督的人，裡頭才有神的靈”，在不信的人裡頭，沒有神的靈！
以此應用在歌罗西书 1:20節，這與神和好的，只是指“那信主耶穌基督的，有神的靈在裡頭的信徒”，而並非不信神的撒旦了，不是嗎？
因此，我們不可以排除保羅這句話裡所含有的幾個可能性：（1）主耶穌基督的寶血是為萬有流的！（2）主耶穌基督所成就的和平，也是為萬有所設的！（3）只要任何人信耶穌，即使是撒旦，耶穌所做的這一切都與他有份了。但不信耶穌的人，肯定與這一切無份！
你可以想想，如果神預訂撒旦是無可救藥的，無所不知的神又何必暗示撒旦去仿效義人約伯，是仿效約伯的“義行”？還是仿效約伯的“信神的心”呢？
你我無法揣測撒旦會不會來信主耶穌基督，但你我同樣沒有資格下定論說，主耶穌所開啟的“道”不是為萬有設的，萬有包掛所有的一切！
（既然藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了）。
“真理”對“非真理”才會出現的矛盾
簡單扼要的說，人的理解會出現矛盾，都是因為人所以為是真理的理解，並非真理所致。因為“非真理”與“真理”對比之下，“非真理”一定錯誤百出，矛盾非常，不是嗎？
只期望各位讀者記得真理的特徵（一）不可改变的规定性。（二）恒久性。（三）广泛的适用性。
缺少三項中的任何一項，就不能算是“真理”，只是“人理”而已！
平安！
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