神觀？聖靈觀？

去年，有機會參觀格蒂博物館Getty Museum，坐在纜車上，再次聆聽博物館美術主任的介紹。她說，因為每一個拜訪博物館的人，都有不同的背景，知識與體驗。所以當我們站在一副圖畫前，會與圖畫，產生出完全不一樣，但卻是一個最完美的對話perfect conversation。

這美的無比的一段演說，卻使我覺得黯然神傷。回想這幾年的體驗，感覺到基督徒已經把白紙黑字的聖經，當着是一副圖畫，每一個站在聖經面前的人，都與聖經完成一段各自不同，但卻是完美無比的對話。人人都以自己得到的獨特完美的對話，感到自傲，樂的與人分享和交流。這些不同的對話，相映成趣。但有誰曉得，主耶穌基督遺留給我們的話語，其文字的應有意義已不復存在了。

我研究約翰福音，和書寫Jesus in the Eyes of Apostle John，其中一個目的，就是向有這種思想的基督徒，證明主耶穌基督的話語，其文字意義猶存，並不因為我們把它當成一幅畫就被埋沒了。

陳以熙弟兄問，我有什麼樣的神觀與聖靈觀。其實我想回答的是，我並沒有個人的觀點。我有的只是，主耶穌基督如何告訴我，神如何告訴我，我就篤實的告訴你，我從文字意義裡得到的理解。

父和神！

耶穌是從神生的，不是從情慾而生的 Jesus born of God，not of man （約翰1：6-13）。耶穌稱呼生他的神為『父』，也稱呼生他的神為『神』（約翰福音20：17）；這句話的意思，等於告訴我們『父是神』。如果耶穌是神的本體，他就不會與我們這些“不是從神生的人”一樣，稱呼神為『父，和神』了。

如果你可以明白『父是神』的意思，也明白『父』和『神』，只是耶穌和我們稱呼『真神』的兩個名詞，不是兩個不同的persons 位格，你應該可以明白我說『耶穌的兩句話粉碎三位一體論』的原因和理由了。

同樣的邏輯和理解，也應該可以應用在『神是靈』這詞句上。

神和靈！

如果你可以明白『神是靈（約翰4：24）』的意思，你也應該可以明白『神』和『靈』，只是我們稱呼『真神』的兩個名詞，不是兩個不同位格persons的神。

我們在『靈』之前，加一個『聖』字，無非是為了顯出我們對神敬虔的心fear God。可惜，我們敬虔之心被人加於利用，把『靈』和『聖靈』分為兩個不同位格persons的『靈』；此靈不同於彼靈？

同樣的，在『聖靈』前面加一個形容詞『應許的』，從此『應許的聖靈』不同於『聖靈』，祂們是兩個不同位格的靈persons。哀哉！

你看到了嗎？大部份的基督徒都被這些解經家們（教會）欺騙，轉過來也同樣的欺騙了其他的人，不是嗎？

請問，有誰見過『神』？有誰見過『神的靈』？沒有！唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。但使徒們和眾人都見過耶穌，耶穌是神的本體，等於我們變相的告訴世人，我們這些不義的人都見過真神的本體，而且還活着，是不是？

請問，這種“自打嘴巴”的說法，我們應該無條件的接受為真理嗎？

我不是想要諷刺我自己，但“看了不曉得，聽了不明白”，好像變成了“只要信，不要懷疑”的我們的專利，是不是？

神，聖靈，子

馬太3:13 当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。3:14约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来么。3:15耶稣回答说、你暂且许我．因为我们理当这样尽诸般的义．〔或作礼〕于是约翰许了他。3:16耶稣受了洗、随即从水里上来．天忽然为他开了、他就看见　神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上。3:17从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。

約翰1:28这是在约但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地方作的见证。1:29  次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、　神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的。1:30这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的．因他本来在我以前。1:31我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。1:32约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷彿鸽子、从天降下、住在他的身上。1:33我先前不认识他．只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。1:34   我看见了、就证明这是　神的儿子。

請問，馬太三章十六節和約翰一章三十二節 的 意 思 是，施洗約翰看見了『神的靈』嗎？

對不起，馬太福音這句話的意思並非告訴我們施洗約翰看見了神的靈，而是告訴我們，施洗約翰看見了神大能的彰顯。神彰顯祂的能力，在這一次，神讓施洗約翰看到了豫像，施洗約翰彷彿看見了鴿子降下，落在耶穌的身上。然後，施洗約翰又聽到神發出的聲音說：“我的愛子，我所喜悅的”。

同樣的，約翰福音這句話，如果不是神事先告訴施洗約翰，他無論如何也不會理解到，他所看到的鴿子，會是聖靈。如果不是神事先告訴施洗約翰，他無論如何，也不能理解到聖靈會住在耶穌身上。

看到了嗎？這一段的意思，只是描述神彰顯神的大能，並非在描述，神與神的靈的兩個位格的同時顯現，是不是？更不是在描述，神的三個不同的位格persons 的顯現。

神既然稱耶穌：“我的愛子”，邏輯上，這句子已經排除掉“耶穌是神”的意思，我們只是不願意承認而已。The sentence has logically ruled out Jesus was God himself.

因此，你應該可以看到：

（1）這文字應有的原本意思，與教會解釋的完全不同。

（2）文字應有的原本意思，完全沒有前後矛盾的狀況。全能的神，並沒有向施洗約翰撒謊，說自己的本體不是自己，而是自己的兒子。

聖經告訴我們：

（1）神是獨一無二的真神：

以賽亞41:4谁行作成就这事、从起初宣召历代呢、就是我耶和华、我是首先的、也与末后的同在。44:6耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外、再没有真神45:5    我是耶和华、在我以外并没有别神、除了我以外再没有神．你虽不认识我、我必给你束腰、45:6 从日出之地到日落之处、使人都知道除了我以外、没有别神、我是耶和华、在我以外并没有别神。45:7 我造光、又造暗．我施平安、又降灾祸．造作这一切的是我耶和华。48:12 雅各、我所选召的以色列阿、当听我言．我是耶和华、我是首先的、也是末后的。

神說了這許多話，是想向我們表明什麼呢？

（a）至少，它告訴我們，神是獨一無二的真神，神是首先的也是末後的；除祂以外，再沒有別的神可以被稱為『真神』的。

（b）至少，它告訴我們，那有能力造光和暗，施平安和降災禍的，唯有真神；即使有其他的神，這些神卻沒有真神一樣的創造能力，堪被稱為『真神』的。

（c）約翰10:34 耶稣说、你们的律法上岂不是写着、『我曾说你们是　神』么。可見，這裡所說的神，並非指『獨一無二的真神』。

（2）約翰福音書：神是靈（約翰4：24）

如果不是主耶穌基督向我們表明，沒有人曉得『神是靈』（1:18 从来没有人看见 神．只有在父怀里的独生子将他表明出来。）

神是靈，這句話是什麼意思呢？

（a）至少，我們瞭解，除非神要向我們顯露，神是靈，是我們肉眼看不見的。

（b）至少，它告訴我們神不是肉體（有血有肉有骨頭）的神，神是靈體的神。God is in the form of spirit。

（c）你會質疑，那麼創世紀1:26有作何解釋？換句話說，我們如何合理的解釋這句話？（創1：26神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。）

一章二十六節，“我們”是複數。（i）耶穌即向我們表明神是靈，那或許在神的國度裡，他們（複數）都是靈體。（ii）靈體雖然是我們肉眼看不見的，這並非表示靈體之間，看不見其他靈體的形態。（iii）所以，非常可能，如果神要向我顯現，神會“以我們一樣的形像”讓我們的肉眼看見祂。

暫時的一個定論

我說過，神觀與聖靈觀這話題，我沒有全盤徹底的研究過。以上只是閱讀聖經和研究約翰福音書時，閱讀過的經文，和理解。大體上，我相信我們基督徒只信：

（1）獨一真神。

（2）神不會化身為人，或任何一個個體。

（3）耶穌基督向我們表明，神 是 靈。

（4）以下這些名詞都是我們用於稱呼『真神』的名詞：神，真神，父，主 the Lord，主神 the Lord God，救贖主，靈，聖靈，耶和華 等 等。。。

換句話說，以上的名詞，形成我們稱呼真神，一連串的同義詞。只是人以自己的意思，把這些名詞人格化personify，拟人化為不同的位格。

（5）有些人，更以神所作不同性質的工作，把獨一真神分類為不同位格的神。Compartmentalize。如果我沒有研究約翰福音書，我還真不懂如何向你解釋呢？

以上都是閱讀聖經，從聖經文字意義裡，得到的一些理解；換句話說，這很可能不是我最後的定論，除非我停止閱讀聖經，或更詳盡的去查考這題目。因此，除非我從聖經裡找到一個可以推翻以上理解的記載，以上可以算是我認識真神的一個理解。

誠如主耶穌基督所說，認識神，認識神差來的耶穌，就是永生（John 17：3）。說這句話，並非表示我已經得到了永生，這不過是“得永生”的一個比較明確的開始，也是一個“新的生命”的開始！

希望各位記得主耶穌基督說過的一句話：“信我者得永生”。因為我們信耶穌，信耶穌所說的一切吩咐是真理，把耶穌的吩咐放在心裡和腦海裡（耶利米書裡提到的新約），聽從耶穌的吩咐的人，都白白的稱義了。Amen！

閱讀與理解？

什麼是閱讀？每一個人都會讀會聽會講，無需多加解釋。

什麼是理解？理者，合理也！理解，就是合理的依據作者文字應有的意義，明白作者說這句話的意思是什麼。

這原本是一件非常簡單的事，人人都懂。但在某個原因之下，我們看到解釋聖經出現巨大的差距，甚至完全相反，這問題的根源，往往是因為理解上出現誤差，和加添自己個人的意思，尤其是Out of context interpretation， 因為沒有參考比較完整的段落，斷章取義，所造成的。三位一體論，是最明顯的一個例子。

以一個更淺白事物為例：我本人，兒子叫我『父親』，我父親叫我『兒子』，我的孫子叫我『公公』。

你看到了嗎？我雖然有三個不同的身份和角色，我是做父親的，也是當人的兒子的，也是當人的公公的，但我還是我；人怎麼可以說，『父親』這名詞不同於『兒子』和『公公』這名詞，所以父親，兒子，和公公，是三個不同位格的人，但擁有相同的本質。硬生生的，把我從一個人，分解為是三個不同位格的人，但卻擁有相同的身體和本質。One in three persons。

更離譜的是，這些人竟然把我當兒子的身份和角色，進一步的曲解，當成是我所生的兒子，又說我所生的親兒子就是我本人。我所生的兒子，與我自己當兒子身份的兒子，根本是兩個不同的人，不是嗎？我所生的兒子是我，我是我所生的兒子，這是什麼邏輯？

這不可理喻的理解，毫無道理可言，竟然被相信了兩千多年。有膽敢舉手反對的，頭顱立刻不保。這實在是太荒唐了，是不是？

我們都明白耶穌所說這一句話的意思：“那些不領受我的話語和棄絕我的人，在末日有審判他的，那些被他棄絕了的話語，會是審判他的審判官”。扭曲耶穌所傳的真理，與不領受耶穌的話語，如同一轍，我們何必自欺欺人的說不是呢？把自己的意思，添加進去，已經看不到聖經文字原本的應有意思了，同時也扭曲了真理，不是嗎？

我已經意料到在這種曲解聖經已成風氣和時尚的教會團體，要這些人相信依據聖經文字應有的意義範圍，不添加己意，依照比較完整的段落的理解，是好像與虎謀皮一樣，不是一件容易的事。所以，我寧願多花我八個月的時間與生命，把研究書寫成書，以備留給以後的人看。

耶穌大聲呼籲，叫我們信神，不是信他？

為了個人的信仰，我立意依照約翰福音書文字的應有意義範圍，不添加己意，意思是不加添聖經文字意義以外的意思，依據比較完整的段落，看到底使徒約翰是想告訴我們耶穌是神還是人？

我前後花了五年時間研究約翰福音書，八個月時時間書寫，兩個月的時間校正英文語法。

感謝神的帶領，在研究過程中，當我開始可以清楚看到使徒約翰所用文字的應有意義，也開始看到了使徒約翰想告訴我們，耶穌並非『真神的本體』也非『神的道的化身』時，心竅好像被打開了，前後的信息自然而然的融會貫通起來，完全沒有矛盾的現象。不僅可以明白主耶穌基督所說話語的意思，也看到是什麼原因主耶穌基督要如此的說。

其中最使我驚嘆的，是主耶穌基督在十二章四十四節所說的話。這一篇，抽出書中一小段，以此為題，與大家分享。

我想，你一定會覺得這題目太無理和太不可思議了，是不是？我第一次讀到這記載時，也幾乎不敢相信這句話會出現在耶穌最愛的門徒的書裡。

為了避免重蹈覆轍，重犯斷章取義的毛病，我把主耶穌基督叫使徒們『信他』的記載都找了出來，一起放在拼圖版上，組成一副比較完整的圖畫。或許你們也可以借這機會，重新再研讀一遍這句不可思議的經文：

約翰3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生 〕3:16 　神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。

約翰5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。

約翰12:44 耶稣大声说、信我的、不是信我、乃是信那差我来的。

簡單的解說：

（1）約翰三章十五/十六節，只告訴我們『信耶穌就得永生』，主耶穌基督並沒有很詳細的解釋，是什麼原因『信他就有永生』？

這是一個非常典型的例子，閱讀兩千年前的古文章，我們只能明白字句的意思，卻不能瞭解原因何在？

（2）約翰五章二十四節告訴我們，『那听耶穌的话、又信差耶穌来者的、就有永生』。這句話有什麼意思呢？簡單的說，耶穌告訴我們，如果我們聽他的話，又信差耶穌來的『真神』，我們就有永生。

如果我們把五章與三章連在一起理解，從比較完整的上下文裡，我們才可能體會到隱含在其中一個應有的意義；非常可能，耶穌以這句話『信他，聽他的話，信神的人，就有永生』解答『信他就有永生』的原因所在。換句話說，這也是『漸進式的啟示，progressive revelation』的一個確實的例子。

說白了，使徒們如果不信耶穌（3：15-16），他們會聽他的話（5：24）嗎？不聽耶穌的話的人，他會照着耶穌的話語去行嗎？都不會的，是不是？

請問，聽耶穌的話，真的這麼重要嗎？

『馬太17:5 说话之间、忽然有一朵光明的云彩遮盖他们．且有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、我所喜悦的．你们要听他』，神如此的深愛我們，我們卻信的太遲鈍了，神不是提醒我們『要聽耶穌的話』嗎？我們為什麼不聽呢？

（3）你或許會感覺到，使徒們也和我們一樣，是人不是神。如果使徒們聽了耶穌的話，腦筋轉得過來，明白話語的意思，就信『神』，那在十二章耶穌大概無需大聲的跟他們說話了。

十二章四十四節，耶穌大聲說，信我的，不是信我，乃是信那差我來的

（誰）？這句話的意思，說白了，等於耶穌告訴使徒們：我之前叫你們信我（3：15-16），其實並非叫你們信我，乃是要叫你們因信而聽我的話，信差我來的（神），是不是？

由此可見，耶穌做出正確的陳述，更正他的記錄。其中含有一個非常明顯的目的，就是要糾正使徒們可能出現的誤解。Jesus had set the record straight。

這是整本約翰福音書，證明耶穌不是『真神的本體』或『神的道化身為人』其中之一的一段記載。

退一步說，如果我們強硬的扭曲聖經文字堅持耶穌就是真神的本體，那十二章四十四節的解釋，等於我們在向全世界的非基督徒說，我們真神的本體，與真神，在演一場獨角戲。這不等於是在褻瀆真神的名嗎？

（4）你會質疑，我也會。耶穌如果不是真神，那『信』耶穌『聽』耶穌話語的人，為什麼會有永生呢？這疑問一直延續到我明白主耶穌基督所說的一句話：

請看約翰12:50我也知道他的命令就是永生．故此我所讲的话、正是照着父对我所说的。

很簡單，是不是？

你如果查考整本約翰福音書，你會曉得耶穌說的話，不是他自己私人的意思，或自創的神學理論，而是『神』賜 給 他，又命令他傳給我們的『神的話語Words』。神的話語是永生，所以領受耶穌話語的人，無形中領受了神的命令，也因此領受了永生，是不是？

（5）所以，親愛的弟兄姐妹們，你們相信你們的眼睛和耳朵嗎？我們都說我們『信』耶穌，但我們是否『聽』耶穌的話，信永生的神，而並非信耶穌呢？我想你應該明白這句話的意思，是不是？

（6）寫這本書，也給我帶來一個很深的感觸。我內心深處可以感覺到，如果基督徒從一開始就『忠於神和忠於神話語的應有意思』，而不是在玩宗教政治遊戲，領導者從聖經裡抽出一句詞句，創造出自己的神學理論，壓低其他同工，藉於加強自己的名望，這樣基督徒就無需走兩千多年的冤枉路了。

使徒約翰如何告訴我們耶穌不是真神的本體，都收集在新書裡。厚厚的一本書，憑三言兩語不能解釋得清清楚楚，有興趣者，敬請自己親自查閱！