这一篇，向HAPPY和AGHTET证明，教会对第五信条的理解就是【说方言是受圣灵的前提】，我並没有以“莫须有的罪名”诬蔑教会的名声，而是从内心深处期望教会可以及时纠正这小小的错误。
圣经经节：在使徒行传2:1-4，路加记载说“2：3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上（受圣灵），2：4他们就都被圣灵充满（赐给恩赐），按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”。（括弧内，是我个人的评语）
许慕德原文：【许慕德说，「他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才(原文無「口才」字樣)說起別國(原文：其他)的話來(說靈言)」(徒二4)。可見受聖靈為說靈言的前提(幾乎是同時發生)。受聖靈必能說靈言；會說靈言證明已受聖靈。不能說靈言證明未受聖靈(徒十44-48，徒十九6)。另一方面，也可看出說靈言，有時確是聖靈充滿的表現之一。說：「在新約時代，受聖靈說方言是聖靈充滿的基本前提，此乃是本會共信之道」確有語病；本會共信之道乃是：說靈言是受聖靈的明證。】
许慕德会如此解释【可見受聖靈為說靈言的前提(幾乎是同時發生)。受聖靈必能說靈言；會說靈言證明已受聖靈。不能說靈言證明未受聖靈】，可见一向以来，教会对第五信条【信 受 圣 灵 系 得 天 国 基 业 之 凭 据，并以 说 灵 言 为 受 圣 灵 之 明 证。】的理解，就是这样【明证：會說靈言證明已受聖靈。不能說靈言證明未受聖靈】。“A是B的前提”，“前提”这词句的意思是指“【前一个先决条件（A）】被实现了，【后一个条件（B）】才可能发生”。所以虽然教会没有把这一个意思以文字书写出来，也掩盖不住第五信条的原本意思，【说方言（A）是受圣灵（B）的前提】。
（A）“HAPPY和AGHTET”从开始反驳直到如今，还是坚持教会公文上从来没有在公文里或讲台上书写和说过“说方言是受圣灵的前提”，意思是我Desert Rose 搞错了。可见他们这种“只看字句”，忽略“字句表达的应有原本意义”，是隐藏在教会里的一个严重的问题。简短的解释，期望HAPPY和AGHTET可以因此明白，为什么我会上谏教会，指明第五信条与圣经出现不一致的原因了。
总结
所以向教会上谏“请愿书”的本意，并非要搞清楚“谁欺骗谁”，而是要搞清楚“教会第五信条的原本意思，与圣经出现不一致的偏差”。教会如果能及时纠正这小小的错误，或许真耶稣教会从此以后不会被外人称为“异端教会”，而是真真正正的“耶稣的真教会”。
共勉！
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