前言:
又熟悉又陌生的『父,子,圣灵』概念
『父,子,圣灵』对基督徒来说,是那么的熟悉,又是那么的陌生!
『三位一体论』
众所周知的三位一体论,强调(who)父,子,圣灵,是各自不同的。(what)但认为三位都是同一个质(质,本质,或自然性质),因此做出结论说,父是子,子是父,圣灵是神的灵,圣灵也是基督的灵。即是同一个质,三位也是一体的。(相当于:父是子,父是圣灵;子是父,子是圣灵;圣灵是父,圣灵是子)
The doctrine of the Trinity defines God as three
divine persons or hypostases: the Father, the Son (Jesus), and the Holy
Spirit; "one God in three persons". The three persons are distinct,
yet are one "substance, essence or nature". A nature is what
one is, while a person is who one is. (http://en.wikipedia.org/wiki/Trinity)
其实,你如果细心的话,你可以观察到『三位一体论』的结论,是从人自己凭思考设立的假设,推论和创造出来的概念。
人的智慧,思想和眼睛,犹如显微镜,可以透视和解剖『父,子,圣灵』到底是谁(位格,who one is),和是什么东西组成的(质,what one is)。
甚少人会留意到,在假设还没有得到证明之前,以假设为起点推论出来的结论,不能被看成是永恒不变的真理。
也甚少人会留意到,他们的推论够不够详尽,是否揽跨一切负面和正面的事实!
不幸的是,有数不尽的人,希望你把它们抬举成为真理。原因是,他们只会强调他们所作的结论,却不在意向你陈明,这结论是从一个还没有被证明的假设中推论出来的,还不是真理,所以不要误认为是真理!
所以当初教会为了护卫这还不能算是真理的理论,把一个本来应该是以真理证明真理的辩论,转变成人与人之间(became personal)的争论。只能靠教会的权柄打杀那些持不同理论的支持者,而不是凭圣经的真理护卫真理,是可想而知的!
这种私人式(personal)的争战,直到今天,好像还一直在演习着。
以假设创造真理
以假设创造理论,你要有多少这种真理,就可以制造出多少来!不是吗?
达尔文的进化论,不就是以大爆炸“炸出一个单细胞的假设”推论出来的吗?在单细胞还没有长出脑瓜子之前,竟也懂得思考分析和选择要分化为猿猴,还是其他不同的生物?其中还要有头脑,眼睛,耳朵,嘴巴,与其他重要器官。每一个人体器官,含有不同细胞组合成的不同组织,其精细度,操作功能,需要有大智慧才能设计得出。没有长脑瓜子的单细胞,这大智慧从何而来?还有,这大有智慧的单细胞,今天为什么停止分裂和创造出新品种的新生物呢?
如果神的真理是像属世一般的学问,被创新,从中创造出全新完全不同的新学问,那是自然的规律,不是一个问题!
如果神的真理是永恒不变的,被创新成为不同的新真理,那就是一个大问题了!
全世界两千多个基督教教派,不就是这样的被创造出来的吗?
“显明”与“创新”只是一线之隔,不容易分辨。
只要神愿意,神一样会再赐给我们新命令。但神已经交托下来的真理,却只能渐渐的被显明,而不是渐渐的被刷新!
人应该以『真理护卫真理』,而不可以利用手上的生杀大权除掉持不同理论的基督徒!神都不这样做,神还留下使神真理变得暗昧不明的人的生命,难道我们觉得神是优柔寡断,而我们比神更果断更公义,我们的右手更能拯救我们自己吗(约伯记40:14)?
我们所认识的『父,子,圣灵』
总体的说:
父,就是天父,就是神,全能的主宰,唯有神是神,是始是终,是独一的!
子,就是“神的道”,是圣灵使玛利亚怀孕,生下了成为肉身的耶稣。耶稣是天父,也是神的独生子!
圣灵,就是神的灵,天父的灵(诗篇51:10-11,帖撒罗尼迦前书4:8,约翰一书3:24,以弗所书4:30),也称为保惠师,也是耶稣的灵(罗马书8:9, 彼得前书1:11;加拉太书4:6)!
『父,子,圣灵』的相同与差异
从圣经的记载,我们可以查考到以下的事实:
(1)耶稣说他就是父,(约翰14:7,9;)但在更多的时候,耶稣说父比他大(约翰14:28;),唯有父知道而子不知道(马可13:32;马太24:36;马太6:8;),子只能做父做的事说父说的话(约翰5:19;8:28-30;12:49-50)!
耶稣的话语告诉我们,耶稣是子,也是父,却与父有所不同。
因此,我们只能下结论说:
(A)耶稣是天父。
(B)耶稣不是天父的本体真相。(Not
100%)
(2)圣灵是神的灵也是耶稣的灵,但圣灵与神和耶稣却也有不同的地方。
耶稣说:马太12:31 所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。
12:32 凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。(马可3:28
我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免。 3:29
凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。 3:30
这话是因为他们说,他是被污鬼附着的。)
耶稣说他在父里面,父在他里面(约翰14:10)。而文士却说耶稣赶鬼是因为鬼王附在耶稣身上。把与耶稣同在的神的灵说成是污鬼,就是亵渎了圣灵。(所以把在信徒里头神的灵,当成污鬼来赶,算是亵渎圣灵的作为。)
耶稣也说,一切的罪和一切亵渎的话,如果只是干犯人子,都可以得赦免。因此,除了亵渎圣灵的罪之外,没有我们不可以赦免的罪,除非这人不诚心悔改。
所以同样的,耶稣的话语告诉我们,圣灵与神和耶稣是有所不同的。
因此,我们只能下结论说:
(A)耶稣的灵是圣灵。
(B)耶稣的灵不是圣灵的本体真相。(Not
100%)
『父,子,圣灵』基本上的“相同”与“差异”,是记载在圣经里,是一个永不变更的事实!
换句话说,我们在解释圣经时,不可以有意或无意的,把这些永不变更的事实推翻掉!觉得如果我们忽视这些“相同”与“差异”的事实:
Ø 只单单强调相同点,把子当成神的本体,基督的灵当成圣灵的本体。
Ø 只单单强调差异性,把子不当作是父,基督的灵不当成圣灵。
以上任何偏袒一面的看法,都会使我们在解释圣经时,制造出许多矛盾的新概念。就好像水和油一样,不能融合在一起;出现顾此失彼的局面。
一个虚构的例子:
不幸的很,有些传道人,这星期安息日的讲道,强调耶稣与神的相同点,说耶稣是天父。在下一个星期安息日的讲道,却只强调耶稣与神的差异性,说耶稣不可能是天父。
好像是,只要把两个矛盾的概念分开,在两篇不同的讲章做两个不同和相反的结论,就不再是矛盾的概念了!是吗?
我们认识的神
从圣经里理解到神的神性与特徵:
【神是自有永有的】(出埃及记3:14;启示录 1:8,11;22:13)。
【神是无所不在的与充满万有的】(耶利米23:24,以弗所书1:23;4:6;诗篇139:7-12,箴言15:3)。
【神是无所不知的】(诗篇33:13-15;139:1-4;147:4-5;以赛亚46:9-10;57:15;约伯37:16;箴言5:21,约翰一书19:20)。
【神是无所不能的】(创世记1:1-10;约伯38;39;42:2;耶利米32:17,27;马太19:26;路加1:37;启示录19:6)
这些从圣经得到的基本认识和概念,以后,人会不会把它们推翻掉,是未知数。但在人还没有找到可以推翻以上的认知之前,这些神性的概念,成为了基督徒永不变更的『真理(truth)』。
所以重覆的说,以上的事实或真理,是我们在解释圣经的时候,不可以随意推翻的。
神的神性和圣灵的神性
圣灵虽然和神有所不同,但大体上,基督徒还可以接受,圣灵的神性与神的神性是一致的。
所以神的灵,也是自有永有,昔在今在以后永在,无所不在与充满万有,无所不知,无所不能!
但我们真的相信这些得来不易的概念,把它们遵守为现有的永恒不变的真理吗?
充满万有的神与灵
事实胜于雄辩,以下的解释,却常常出现在讲道和查经的时刻:
(1)神的灵不在了!
(2)神的灵是在五旬节圣灵的浸时,第一次降临!
(3)神的灵只在早雨和晚雨时期存在,而其他时间,圣灵是不在的!
(4)耶稣还没有得着荣耀时,圣灵还没有降下来!
(5)要明白圣灵的降临,只能查看使徒行传,不可以查看之前或之后的书信!
人的矛盾使神的真理暗昧不明
如果我们深信,神与神的灵,是自有永有,昔在今在以后永在,充满万有与无所不在,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内(以弗所4:6)。
那么:
(1)神的灵怎么又不在了离开了呢?
(2)神的灵又怎么需要降临在祂已经充满了的地方呢?
(3)神的灵又怎么只在早雨和晚雨时期才存在呢?
(4)使徒约翰的评语,不就与我们认识的神性完全相反吗?如果我们的认识是对的,那使徒约翰的评语只能是一个错误的理解,不是吗?使徒彼得说他是人不是神,彼得否认主三次,以人的意思阻挡耶稣两次,彼得一样以为主没有在他里面,已经离开了他,所以主耶稣基督被钉死在十字架上後,他不去传福音而打鱼去了。难道使徒约翰与彼得不同,约翰就是神,他的一切理解评语都是正确无误的吗?
(5)神的灵从起初(创世纪1章的记载)就显现,並一直存在着和充满着万有。使徒行传之前和之后的书信,整本圣经都在谈论圣灵。要想研究圣灵,怎么可以局限于一本书而已呢?
这五个例子所提的概念,与『神和神的灵,是,自有永有,昔在今在以后永在,充满万有与无所不在的概念』,是完全相反的。
所以,只能是,(1)一个是对的,另一个是错的。(2)两个都错了。(3)没有两个都是对的道理。
如果神与神的灵的『无所不在与充满万有』是真理
那你就要深信,神的灵无论是在起初,或旧约时期,或新约时期,或以后直到永远,神的灵一直是无所不在充满万有的。更超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内(以弗所4:6)。
这个概念,将带给你一些新的艰难和棘手的问题。你要如何理解,明白和解释,圣经里提到的『神的无所不在与充满万有』和『神的离开与回来』,而不顾此失彼呢?
让我先在这里抛出第一个难题:
(1)神即是无所不在的,是什么原因,神要向信祂的人说“离开”和“回来”呢?
或许,你必须重新“除了以人的角度,同时也以神的角度”去思考,比较与分析:
(a)在神来说:
神与神的灵一直都存在着,神与神的灵根本没有离开过。没有“离开”何须“回来”呢?神的灵一直都存在着,神的灵又何须降临在祂已经存在的地方呢?
但非常“可能”的,神会决定要不要把人肉眼看不到的神和神的灵,“显现”给人看见!这“可能发生的事”是圣经里记载的事实,不是我的假设或推测!
(b)在人来说:
“不见了”就等于是“离开”了,“看见了”就等于是“回来”了。
(c)所以,或许我们不能一直以人的角度去理解圣经里记载的“神的离开与回来的描述”,而是要以神的角度去体会。
所以,真的,单凭人的理性,就见不到理性之外的神!Veritas 说的这句话,或许将是一个永恒不变的事实,一个近乎真理似的事实!
以上只是我个人凭我认识的圣经记载,加以推理分析,觉得是合理的一个可能性!原因是,我们知道,我们肉眼没有看到风在吹,空气没有在动,但我们还是知道空气並没有“离开”,空气还是存在着並充满着地球的每一个角落,更在我们身体里面。
我想读者的圣经知识和理智,远超过我,或许会有更独特更合乎逻辑和属灵的看见!
难道信徒可以继续愚昧的相信,这两个相反的概念,都是真的吗?
但不幸的是,我想,我们这些平信徒,还真的以为两个都是对的。
致使我们以为,传道人说神的灵不在,神的灵就不在了。传道人说神的灵充满万有,神的灵就不可以一刻也不在了。
同时以两个相反的概念和思维去解释圣经,神的真理能被显明在我们心里吗?没有神的真理在我们里头,我们可以成圣吗(约翰17:17)?
把信徒弄糊涂了,信徒就再也不敢保留基本的理智和主见了,就由得传道人要讲什么就讲什么了,这是一个多么容易牧养神的羊的好策略,是吗?
我们平信徒应该听信圣灵的教导,还是听信教会传道人矛盾的教导呢?
不是圣灵不提醒我们神真理的意义,不是圣灵不把我们带进神的真理里面,是人的意念,无知和矛盾使神的真理越说越变得迷糊!
讲道理的传道人呐,你要你的听众相信哪一个才是永不变更的真理呢?神是『无所不在,充满万有』,还是『来回往返,又上又下』的呢?
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