1. 受洗後我們要祈求說方言的恩賜而不是求聖靈？
简单的说，使徒彼得引证，指他们的说方言是和约珥书提到的“2：28以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说豫言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。2 9 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。 30 在天上地下，我要显出奇事，有血有火，有烟柱。”其中的一个现象“你们的儿女要说豫言”是一样的；意思是“说方言”和“说豫言”是一样的在说听不懂的舌音，不要以为是喝新酒在说醉话。
以彼得一句话把五旬节圣灵的浸等于神豫言浇灌的实现，思维不够完整；感觉好像断章取义一样。
原因如下：
1）重新仔细阅读约珥书，在浇灌之下，並不是每一个人都同样的在说豫言，作异梦，或见异象。五旬节圣灵的浸，全部的门徒都在说豫言。两者的现象完全不一样，不一样就不能当着是同等的。
2）如果把五旬节圣灵的浸当着是浇灌，应该有同样的现象：风声，火焰，与自己口说方言。我们怎么可以把神的浇灌【简化】成只需要“说豫言”就可以了呢？是不是有点太强词夺理了！
3）“说听不懂的方言”是圣灵的恩赐，是我们可以向神求的。【简化后的浇灌】出现的“说豫言”也同样是在说听不懂的方言，是神浇灌的不是人人可以求的。这说法会出现矛盾的地方，人怎么知道你得到的是圣灵的恩赐，还是神的浇灌呢？
4）保罗为什么劝哥林多圣徒，不要只求能造就自己的“说听不懂的方言的恩赐”但宁可求能听的懂（如先知讲道的恩赐）可以造就教会的恩赐呢？也好像没有读到使徒书信有再强调“浇灌的事”？？
2. 能否請更詳細的解釋得聖靈說方言和受洗之後就有的聖靈之區別？
简单的说，小弟觉得你的解释加进了很多的推测，不是纯粹的“阅读与理解”。但这些推测都是有道有理的，可以造就人的。（Hypothesis）
洗礼：主耶稣只说“尽诸般的义”，彼得说“洗去你的罪”。
和洗礼无关的：主耶稣也说“信我的人已经出死入生”。
“死亡的生命得到復活，罪人從此成為神的兒子”虽然是用自己的文字解释，但其意思可以和主耶稣说“尽诸般的义”与彼得说“洗去你的罪”意思相同，读者可以认同不会出现疑问。
“在這「復活」的過程中，神的靈「自然而然」的住進用寶血買來的身體裡頭（林前 6. 19-20）”，这句评语百份百是“大胆的假设，小心的求证”，你需要继续小心的用非常正确的逻辑推理去求证。打个比喻，我也可以假设说，既然【主耶稣也说“信我的人已经出死入生”】，那信耶稣基督的时候，这人已经是“生”，是活人，基督的灵自然而然就住进这人里面了，因为只有基督的灵在里面的，才算是活人。
如果我没有记错，你也是不支持【自动，自然而然】就有的，是不是？
所以小弟觉得，你在引证“不是空空的圣殿时”，如果加进“约翰6：56”节，听众就再也没有攻击你理解的空隙了。原因是哥林多前书是保罗写给那里的圣徒的，即是被称为圣徒，一定受过洗礼，领过圣餐的（天天领圣餐好像是使徒时代的风气）。我们信神却还是会有“不信”与“小信”，在这情形之下，如果没有听见或看到，人怎么知道已经求到了呢？但主耶稣在约翰6：56却替我们排除一切“怀疑”的可能性（自己的怀疑与别人提出来的怀疑），吃我肉喝我血的，这人在主里面，主耶稣在这人里面。信耶稣也信耶稣所说的吩咐的，因为信，知道主耶稣基督已经在他里面，不需要再以听得见和看得到为判断的标准。
3. 人最常問的問題是：既然洗禮之後聖靈已經住在裡頭，為何還要去求聖靈的洗（以說方言為憑據）？
主耶穌說：「不吃人子肉，不喝人子血的，就沒有生命在他裡頭 ye have no life in him」（約 6.53）。然而從來沒有人問：「我已重生，已經有了主的生命在裡頭，為何還要再吃主的肉、喝主的血才會有生命？難道我重生時所得的生命不是生命！」「上次吃了，已經有了永生，為何這一次還要再吃？難道上次吃時所得的永生一下子就不見了？」（約 6. 54）。是的，從來沒有人有過這類的疑問。人人都將這「重複得著」但卻又都是「缺一不可」的恩典當做是生命更豐盛的必經過程。怎獨獨在「聖靈」的事上有「既然有了，為何還要再有」的疑問呢？
小弟非常喜欢你的道理里面所问的问题，这是思考理解必须有的，很多其他传道人都好像很少用思考的恩赐。
你问的很好：“然而從來沒有人問：「我已重生，已經有了主的生命在裡頭，為何還要再吃主的肉、喝主的血才會有生命？難道我重生時所得的生命不是生命！」「上次吃了，已經有了永生，為何這一次還要再吃？難道上次吃時所得的永生一下子就不見了？」”
我们来一个反问：既然洗礼後就有生命了，为什么主耶稣还要我们吃祂的肉喝祂的血呢？耶稣有太多的时间都在做重覆无聊的事情吗？是不是非常可能，洗礼只是洁净和赦罪而已，洗礼後主耶稣並不在我们里头，所以必须以吃祂的肉喝祂的血来完成呢？既然在你里头了，神的灵可以充满（装满）宇宙万物，神的灵一次就非常可能的已经装满了你我小小的身体里，从此以后以圣餐纪念主的死！！
『既然有了，为何还要再有』是一个非常有理性的问题！就好像我一直在提的，神的灵是昔在今在以後永在与无所不在充满万有的，那神的灵何须降临在一个祂已经存在的地方呢？神的灵不是物质，我们为什么把灵当成可以累积的物体，一直把神的灵往我们身体里面塞，塞到胀大起来，涨涨大大的高高傲傲的，我们不是看到了吗？
（A）我指出接受洗礼和领圣餐，不是重覆得着这恩典，而只是这恩典本来就好像你说的是『缺一不可』的，要两个一起做完，才算完成这恩典。我们跟着做，也是因为主耶稣每一句话都是灵是生命，是我们必须遵守的。
（B）圣灵的浸是主耶稣基督吩咐使徒们留在耶路撒冷等候而已
小弟从阅读与理解中，发现到教会完全误解五旬节圣灵的浸的目的，和一般外教会一样，只知其然不知其所以然。不能再简化，没有速成的，你如有三块美金，可以在amazon买小弟的书：A Secret Hidden in
the Book of John Chapter 14 for over Two Thousand Years: The Purpose of the Holy Spirit
Baptism
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