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Sunday, January 12, 2014

回应除名:每一个属世的团体都有革除会籍的条文,为什么真耶稣教会就不可以有除名的条文呢?




Thu, 01/09/2014 - 10:45
http://www.seventhousand.net/en/comment/1877#comment-1877

回应除名:每一个属世的团体都有革除会籍的条文,为什么真耶稣教会就不可以有除名的条文呢?

非常幸运的,有一位同灵寄来了林奉来长老刊登的一篇文章。(真耶穌教會《靈糧集08》,真耶穌教會台灣總會發行,得救的步驟◎作者:林奉來)开头第一句话说的非常贴切,愿与许穆德分享。
『一、相信(徒十六30-31;羅十9-13
讀經要全部讀,才不會誤解聖經,勿斷章取義。舉例:「耶和華見證人」教派,說:天地是不會毀滅的。其根據經文是「傳一4」。我請他看「彼得三7」,他不肯。
 


DUST回应里,我感应到DUST很想提醒许穆德“读经要全部读,勿断章取义”,你是否比耶和华见证人教派更有勇气去看一下遗漏的经文呢?

许穆德所提的经节

1)约翰2021-23想问的是,使徒们是如何赦罪?是如何捆绑?
2)马太1618-19“教会”这词被翻译错了,原文的意思是指“集会”。想问的是,天国的钥匙是指什么?彼得如何捆绑,如何释放?
3)马太1817-18如何“看他像外邦人和税吏”?主耶稣基督如何对待外邦人与税吏的?使徒们如何捆绑和释放呢?既要捆绑又要赦免七十个七次,你已经明白怎么做吗?

教会因断章取义和加添己意而立下除名的条文?

我如果考虑到许穆德和一般信徒一样是被教会教义教育成长的,那问题不在信徒身上,而是在教会本身。(哥前310-15)教会立错了根基,“立错根基的传道人和长执”将受亏损,“信徒”却还是会得救却任然像从火里经过一样。

1)如果教会这集会,是属于耶稣的。那教会只能有耶稣的命令,不能有耶稣命令以外的条文。
教会开口闭口都坚决反对把属世哲学理论引进教会里面,为何却不坚决反对属世团体除会籍的条文被引进教会呢?

2)(約翰1247我来本不是要审判世界)主耶稣基督既然不是来审判世界,也并没有废弃审判,只把这审判留到末日时刻。所以主耶稣基督不是叫我们“不审”(不分别是非),而是吩咐我们“在今世时审而不判”,留待末日又审又判。教会坚持除名,是否定了耶稣的命令,教会所否定的主耶稣的道理,是不是将是在末日审判教会的道呢?

3)(马太1324-30这两样一起长)田主不让他的仆人把“看得到的”,已经长苗吐蕙的稗子薅出来,而且规定这工作是末日时天使的工作,你理解其中的原因了吗?教会却把“看得到的”不好的信徒从教会这块田地薅出去,是不是又否定了主耶稣基督的真理呢?教会今天当然不怕被主审判,但教会能逃避末日的审判吗?还是教会这些人根本不信有这一回事?

4)(帖前41-8 主必报应)(哥前51-13把那恶人从你们中间赶出去)同样是淫乱的事件,一个建议“不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报”,另一个建议“把那恶人从你们中间赶出去”,两个完全相反的建议和主张,不能引起你的质疑这两个会同是真理吗?

5)(哥前51-13你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新)使徒们都会误解主耶稣基督在说法利赛人的酵,教会真的已经明白使徒保罗所说什么是旧酵吗?你以为“除人,就等于是除旧酵吗?”我们如今不就是在苦劝教会联总除灭“谎言”这酵吗?更讽刺的是,教会只除没有权力地位的信徒,对有权有势的长执却网开一面。公理何在?公义何在?此酵不除,全团将发了起来,不是吗?

6)(哥前55要把这样的人交给撒但。提摩太前119我已经把他们交给撒)你已經明白使徒保羅如何把這些人交給撒旦嗎?保羅和撒旦有深交是好朋友可以指使撒旦為他效勞嗎?

对教会断章取义的指控

行文至此,心里竟生出这意念,好无聊啊!

在末日被遗弃的主耶稣的道,一条不漏的,每一条都将指控教会的不是,何须我庸人自扰!

只期望信徒不要因此无谓的好像从火里经过一样。

求神怜悯!

7)(约翰8你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他)Luke
照耶穌所吩咐的你們中間誰是沒有罪的誰就可以先將認為信徒有罪的除名”。

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