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回应除名:每一个属世的团体都有革除会籍的条文,为什么真耶稣教会就不可以有除名的条文呢?
非常幸运的,有一位同灵寄来了林奉来长老刊登的一篇文章。(真耶穌教會《靈糧集08》,真耶穌教會台灣總會發行,得救的步驟◎作者:林奉來)开头第一句话说的非常贴切,愿与许穆德分享。
『一、相信(徒十六30-31;羅十9-13)
△讀經要全部讀,才不會誤解聖經,勿斷章取義。舉例:「耶和華見證人」教派,說:天地是不會毀滅的。其根據經文是「傳一4」。我請他看「彼得三7」,他不肯。』
从DUST回应里,我感应到DUST很想提醒许穆德“读经要全部读,勿断章取义”,你是否比耶和华见证人教派更有勇气去看一下遗漏的经文呢?
许穆德所提的经节
(1)约翰20:21-23想问的是,使徒们是如何赦罪?是如何捆绑?
(2)马太16:18-19“教会”这词被翻译错了,原文的意思是指“集会”。想问的是,天国的钥匙是指什么?彼得如何捆绑,如何释放?
(3)马太18:17-18如何“看他像外邦人和税吏”?主耶稣基督如何对待外邦人与税吏的?使徒们如何捆绑和释放呢?既要捆绑又要赦免七十个七次,你已经明白怎么做吗?
教会因断章取义和加添己意而立下除名的条文?
我如果考虑到许穆德和一般信徒一样是被教会教义教育成长的,那问题不在信徒身上,而是在教会本身。(哥前3:10-15)教会立错了根基,“立错根基的传道人和长执”将受亏损,“信徒”却还是会得救却任然像从火里经过一样。
(1)如果教会这集会,是属于耶稣的。那教会只能有耶稣的命令,不能有耶稣命令以外的条文。
教会开口闭口都坚决反对把属世哲学理论引进教会里面,为何却不坚决反对属世团体除会籍的条文被引进教会呢?
(2)(約翰12:47我来本不是要审判世界)主耶稣基督既然不是来审判世界,也并没有废弃审判,只把这审判留到末日时刻。所以主耶稣基督不是叫我们“不审”(不分别是非),而是吩咐我们“在今世时审而不判”,留待末日又审又判。教会坚持除名,是否定了耶稣的命令,教会所否定的主耶稣的道理,是不是将是在末日审判教会的道呢?
(3)(马太13:24-30这两样一起长)田主不让他的仆人把“看得到的”,已经长苗吐蕙的稗子薅出来,而且规定这工作是末日时天使的工作,你理解其中的原因了吗?教会却把“看得到的”不好的信徒从教会这块田地薅出去,是不是又否定了主耶稣基督的真理呢?教会今天当然不怕被主审判,但教会能逃避末日的审判吗?还是教会这些人根本不信有这一回事?
(4)(帖前4:1-8 主必报应)(哥前5:1-13把那恶人从你们中间赶出去)同样是淫乱的事件,一个建议“不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应”,另一个建议“把那恶人从你们中间赶出去”,两个完全相反的建议和主张,不能引起你的质疑这两个会同是真理吗?
(5)(哥前5:1-13你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团)使徒们都会误解主耶稣基督在说法利赛人的酵,教会真的已经明白使徒保罗所说什么是旧酵吗?你以为“除人,就等于是除旧酵吗?”我们如今不就是在苦劝教会联总除灭“谎言”这酵吗?更讽刺的是,教会只除没有权力地位的信徒,对有权有势的长执却网开一面。公理何在?公义何在?此酵不除,全团将发了起来,不是吗?
(6)(哥前5:5要把这样的人交给撒但。提摩太前1:19我已经把他们交给撒但)你已經明白使徒保羅如何把這些人交給撒旦嗎?保羅和撒旦有深交是好朋友可以指使撒旦為他效勞嗎?
对教会断章取义的指控
行文至此,心里竟生出这意念,好无聊啊!
在末日被遗弃的主耶稣的道,一条不漏的,每一条都将指控教会的不是,何须我庸人自扰!
只期望信徒不要因此无谓的好像从火里经过一样。
求神怜悯!
(7)(约翰8章你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他)Luke郑
照耶穌所吩咐的“你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先將認為信徒有罪的除名”。
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