Sunday, March 23, 2014
Thursday, March 20, 2014
『有关洗脚教训』 回应Happy的“斷章取義？你是故意扭曲吧！”
回应Happy的“斷章取義？你是故意扭曲吧！”
其实，Happy如果不去细读“我如何以十三章整体的循序得到理解”，不可能体会到耶稣跟彼得对话的意思是什么。把这些对话当着是“独立的”和“与上下文毫无牵连的”，只能看到他现在看到的片段的理解而已。
我曾经陷入“被教会灌输的先入为主的观念”，因此看不到圣经文字的原本意思，所以我可以体谅Happy的困扰。
重覆例子：使徒2：4“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
单独以这句话的文字去理解它的意义，这句话说“圣灵充满了他们，（圣灵赐给他们口才），他们按着所赐的口才，才能说起别国的话来”。
所以这句话的意思当然是指“口才是圣灵所赐的一个恩赐”。这样，教会所教导“口才是圣灵充满後自然得到”和“是普遍性，不是个别性”的说法和解释，就错得非常离谱，而且影响了整段经文的理解。教会没有勇气承认，既然教会不承认信徒也就没有勇气接受，不是吗？
接着也出现了教会在排斥使徒保罗在哥林多前书的教导。保罗说“得到说人听不懂的方言，不是得到先知讲道的恩赐。应该在会中闭口，回到自己的房间祷告”。保罗因此也劝勉信徒“不要只求只能造就自己，说人听不懂的方言的恩赐”，而是“要求得到造就众人的恩赐”，更要得到圣灵所赐的各种恩赐里最重要的恩赐“爱”。有谁能瞭解使徒保罗的苦心呢？在Happy的眼中，保罗竟然是“自己求得到说人听不懂的方言，却叫别人不必去求这恩赐”的使徒了，哀哉！
但请问Happy兄，你能接受圣经文字所说的意义吗？
Happy问：這裡「乾淨」是指甚麼？是有的人有洗腳，有的人沒有嗎？
经文：“约翰13：11耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是乾净的”
Desert Rose已经把经节列了出来，Happy好像看不到似的，还要问Desert
Rose，要我解释。我想“困在先入为主的观念”实在是恐怖可怕。
Happy兄，单独從这句话，就已经解答你的提问了。
犹大之所以“不干净”，不就是因为他起了卖主的心意和决心吗？
你单纯的以为脚一洗就干净了，不研读上下文，我不是问过你吗，犹大的脚被耶稣亲自洗了，他的心灵干净了吗？连耶稣洗他的脚都不能使犹大的心灵干净，教会的洗脚典礼就可以吗？
你不觉得奇怪，林总梁总都是脚被洗过，为什么他们乐此不疲的，一直在“制造谎言，制造假证据，再加上最近的制造文字狱”，他们的心灵是洁净还是肮脏邋遢呢？他们在神的面前不觉得亏欠神吗？
依你的说法，他们已经与主无分了，为什么你不提醒他们警告他们苦劝他们回头呢？
一个圣经的实事，一个现在你看到的实事（facts），还不能提醒你研读上下文的重要性吗？
Happy，你何必把耶稣吩咐门徒的“彼此洗脚”风俗化呢？
Happy说：『你呢？你教別人，自己有主動去作嗎？
就像教會認為婦女蒙頭是當地風俗一樣，教會也說有洗腳風俗的地方，可以「彼此洗腳」；但是沒有洗腳風俗的地方，還是可以「彼此洗腳」，哪裡有斷章取義？你的意思是教會沒有叫信徒在教會現場表演「彼此洗腳」，就是不行嗎？那主耶穌當時也沒有要求門徒立刻施行「彼此洗腳」，你也要譴責嗎？』
Well，我在“主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐”这篇文章已经回答了你，希望你可以用心去思考。
不是“行不行”的问题！不是在“谴责”任何人！一个真教会应该以身作则，当以完整的上下文解释圣经。在同一段经文里提到“洗脚”，更不应该只行“洗脚礼”，强调这是得救的，而因此轻看了同样与得救有关的命令“行彼此洗脚的榜样”。因为不遵守耶稣命令的人，不能进神的国，是你知道的。
以“平安”为笔名的同灵也问过你们同样的问题，是你们还没有回答的。
我现在建议，我们真耶稣教会应该照主耶稣的榜样行彼此洗脚，教会能接受，那我一定先洗你的脚，也让你马上有机会洗我的脚，好吗？
『有关洗脚教训』 回Happy的“请问”：你可以依照整支大象形容大象吗？
回Happy的“请问”：你可以依照整支大象形容大象吗？
这篇回应只提两个重点：
- 因Happy制造一句我没有说过的话指责我，Desert Rose要向Happy讨会一个公道，请Admin凭公处理。
- 回答Happy的一些质疑问题。
Happy说：『2. 你說教會立“腳被人洗的洗腳禮”，是一種污衊』
请问Happy，我在哪里这样的批评教会的做法是污蔑的呢？
- 请Happy慎重的道歉！你把我没有说过的话放在我口中，如此作等于是破坏我的名声，陷我于不义之中。
- “脚被人洗的洗脚礼”，请问这句形容词，错了吗？我的脚被人洗过，你当初不是脚被人洗吗？我们教会不是从来都没有举办“彼此洗脚的典礼”吗？
以全篇经文理解洗脚的教训
Desert Rose 完成了“主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐”这一篇，无非是期望让读者有机会看到“只抓一句话就下定论”和“阅读全章得到的理解”鲜明的对比。等于是“以大象的一支腿形容大象”和“以全支大象去形容大象”为什么会有不同的理解。
希望在两相对比之下，可以明白我为什么会时常提醒“以断章取义方式去理解圣经”是一个非常可怕的毛病，会因此篡改了神话语的原本意思。希望教会同灵可以共同努力医治，有朝一日，可以在真耶稣教会里，伸直神的道（借用YM的语词）。
Happy的反应不足为奇
Happy乐意坚持“以大象的一支腿形容大象，所得到的理解”，应该是预料中的事。或许，（只是个或许的猜想），大象真的就是这样，像圆桶，像柱子，其大无比，其高无比，高可通天，直达天国。
约翰十三章的原本意思 与 反思
我再重覆，神的话是活泼的，能引起读者生出很多的“反思”。（约翰6：63；希伯来书4：12）
Happy， read my lips， 我没有攻击任何的反思，包挂你所提的“信洗腳禮係與主有分，及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮”。
我只是提醒你，『以“个人的反思”取代“原文的原本意思”』，这个做法是大错特错的！
- 请问我这解释错在哪里？
- 请问Happy，洗脚的目的，耶稣已经在13：13-17明明的说了出来，你还需要跟“圣经文字”强辩吗？
- （13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。
13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
13:16 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。）请问Happy，我对这段话的解释错在哪里呢？十二节，难道不是在问门徒， “我洗你们的脚，你们明白吗”？接着十三到十五节，意思难道不是“耶稣是门徒的主和夫子，尚且洗门徒的脚，以这洗脚为榜样，叫门徒也当照着榜样去作，彼此洗脚吗？接着更说出彼此洗脚的精意，要门徒知道自己不过是仆人或学生，『不能大于主』的命令”
再次重覆约翰十三章洗脚事件的流程
耶稣一定要完成洗门徒的脚为榜样，才能够合情合理的说出（13：13-17节的教训）。
使徒彼得以“体贴人意”阻挡过耶稣两次，不知Happy愿意回忆一下这些情节吗？
经文：
- “马太16：22彼得就拉着他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上”.
- “约翰13：8彼得说，你永不可洗我的脚”。
看到了吗？『万不可如此，和永不可洗我的脚』！使徒彼得两次在阻挡耶稣必须做的事情和必须说的吩咐。
如果不是彼得阻挡耶稣进耶路撒冷，耶稣会责骂彼得“撒旦，你退我后边去吧”吗？答案是不会。（马太16）（所以耶稣这句话不是指彼得是撒旦，或撒旦的化身，或被鬼附身了。而是指彼得充满人的意思体贴人的意思，彼得不是被神的意思充满体贴神的意思。因此这段记载使我得到一个反思，体贴人意的，就好像撒旦一样，因撒旦大概只会体贴自己的意思而已。）
如果没有彼得的打岔和阻挡（约翰13），就不会出现耶稣与彼得之间的对话，耶稣就不会责骂彼得“若不洗你，你就与我无分”。
这样，约翰十三章只会记载耶稣洗完门徒的脚之后解释洗脚的目的了，看到了吗？
以耶稣责骂彼得的一句话，掩盖了耶稣吩咐彼此洗脚的命令，不就是断章取义的明证吗？
我还是期望Happy和其他读者，可以看清楚这简单的文字记载的循序和逻辑！
Happy说：耶穌的門徒有彼此洗腳嗎？給點資料吧！
不错，使徒书信里，除了约翰福音十三章的教训之外，完全没有提起和记载门徒彼此洗脚的实例。所以恕我不能无中生有，我提不出圣经资料。
我只是向许长老和你说明，整段经节提到的“我若不洗你，你就与我无分”是因为彼得阻挡耶稣洗脚时受到耶稣的责骂，而“你们当彼此洗脚，不能为大”确实是耶稣吩咐门徒要依照榜样作的事。所以，教会在同一段经文里，只选作其中一个，相比之下显得更加刺眼（如果是在不同的经文，就不那么刺眼）。
就好像“平安同灵曾经问你们，难道教会叫我们只重视耶稣的一句话，撇去另一句话。等于是，你可以随你的心意，想要做时就做，不想做时就不做吗？”我看不到许长老和你的回答，为什么你们避而不答呢？
“洗人腳的洗腳禮”，就是「大的服事小的」的具體實踐
请问Happy，林总与梁总都在洗信徒的脚，他们已经具体实践了主耶稣的命令“大服侍小”。之后他们可以为所欲为的，“制造谎言，制造假证据，和制造文字狱”去服侍YM，而心里觉得到他们还是在“以大服侍小的”吗？
请问，这算不算把基督的教训形式化了，做给人看（信徒可以看到他们为信徒洗脚），在人看不到的地方（却不行公义和好怜悯？）。在台上说一套，在台下作另一套？这是耶稣教导的服侍精神吗？
请问，这些人的脚也曾经被洗过，他们的脚干净了，他们全身都干净了，那他们的心也都干净了吗？
如果以“制造谎言，制造假证据，和制造文字狱”去服侍YM，只算作肮脏邋遢而已，不算是向神犯罪。请问，此时此刻，不是你提倡的“必要时亦可行之”，为什么不去行呢？
请问你，如果他们真的愿意彼此洗脚，凭此典礼的形式，他们的心就干净了吗？还是因为他们心里存有耶稣的命令又愿意谨守遵行，神的真理就洁净了他们的心呢？（约翰17）
我在谈经文的理解，Happy在作人身攻击？
请问Admin，Happy是不是在作人身攻击：
- 你已聽到主「彼此洗腳」的命令，教會也沒有禁止，你在此大言不慚，那請問你已經「彼此洗腳」幾次了？你是自己不作，卻要求別人去作的老套嗎？（自己要求要會說方言的，卻責怪教會不可這樣；自己不慶祝聖誕節，卻責怪教會不慶祝）。Admin，Happy不是在解说经节的意思，是在作人身攻击。
请问Admin，Happy是不是在破坏我的名誉：
- 这是Happy说的：你說教會立“腳被人洗的洗腳禮”，是一種污衊？我没有说过这样的话，Admin请你们帮忙，替我讨回个公道！
末了，Happy，你不是专业人士吗？请你在反驳时专业一点！
愿神所赐的平安与你同在！
Friday, March 14, 2014
主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐
主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐
已经被写成白纸黑字的圣经，只要依照语言的基本文法和条规，应该可以了解到整段“完整经文的原本意思和信息”，和这活泼有生命的信息（约翰6：63；希伯来书4：12）所带给读者的一些个人不同的“反思”（reflection）。
但是：
“神话语的原本意思”，就是神要吩咐我们的原本意思！
“个人的反思”，仅是个人的反思，并非神话语的原本意思！
原则上本来就是这么的简单，但或许在“人意央然的社会风气”与“青出于蓝而更胜于蓝”的意识下，往往看到人反客为主，出现了以“个人的反思”取代了“神话语的原本意思”。以 人 的 意 思 取 代 了 神 的 意 思（马太24；马可13；路加21），以 人 取 代 神， 将是末世时期出现的一个属灵的战争！
感触之余，重新以更简单直接的方式，凭耶稣留给我们字句的意义，解说约翰福音十三章所讲述的洗脚教训的目的，期望读者可以重新理解神话语的原本意思，以此装备自己（以弗所6）。
约翰十三章文章的循序与话语的意思
（1）逾越节以前，耶稣知道自己要离世归父的时候到了。（这句话也意味着耶稣将离开跟随他的门徒，因此这一章耶稣特别强调吩咐门徒必须遵守的两个主要教训，更显得意义重大）
（2）犹大已经有了卖主的决心。（可见人一生果效，由心而发。你的财宝在哪里，你的心就在那里。这卖主的“决心”是犹大自己主动决定的。箴言4：23；马太6：21）
（3）耶稣以手巾束腰，开始洗门徒的脚。（耶稣以“主或夫子”的身份，开始洗“仆人或学生”的脚，设下一个非常鲜明又特出，使看到的人一生难忘的榜样）
（4）耶稣洗彼得的脚时，受到了使徒彼得的反对。（主人替仆人洗脚，以以色列人的风俗习惯，是非常不寻常的事情。好像其他使徒们都能够按下自己的好奇心，让耶稣洗他们的脚。唯独耿直刚正不阿的彼得觉得不可以让地位比他大的“主”和“夫子”替他洗脚，非常坦诚的说出他反对耶稣作这件事情。）
（a）彼得对耶稣说“主阿，你洗我的脚么”，耶稣回答彼得，“我所作的，你如今不知道，后来必明白”。（在彼得与耶稣这一段对话里，显然耶稣不想把他洗门徒的脚的原因和目的预先告诉彼得，有如形成一个悬疑方式，门徒都很渴望知道为什么他们的主要这么做，引起门徒的好奇心和注意力，一直到答案在十三节被打开为止。）
（b）彼得就说，“你永不可洗我的脚”。（耶稣的回答好像不能满足与化解彼得“尊师重道”的精神，所以彼得斩钉截铁的拒绝耶稣洗他的脚。彼得的个性就是如此，他知道是错的事情，他一定不会去做。参考使徒行传10：14）
（c）耶稣说，“我若不洗你，你就与我无分”。（耶稣不会因为彼得的不妥协，把到了十三节时才说出洗门徒的脚的原因和目的，预先告诉彼得。于是乎，耶稣用了一句非常严肃份量又非常重的话，“我若不洗你，你就与我无份了”。）
（依照文章的脉络和循序，耶稣回答彼得的这句话“我若不洗你，你就与我无份了”并非洗门徒的脚的原因和目的。再加上，到了13：13-17节那时刻，耶稣原原本本的解释他洗门徒的脚的原因和目的。13：13-17既然是洗门徒的脚的原因和目的，那么13：8自然并非洗脚的原本目的了。）
（可以说，耶稣要藉洗脚的榜样，说出“要门徒不能为大，要照着榜样彼此洗脚的道理”。如果彼得成功阻挡耶稣洗门徒的脚，等于是破坏了耶稣计划，不能呈现给门徒一个非常重要的命令和教训。因此可以意味到，一个“阻挡耶稣要作的事要说的话”的门徒，怎么可能与主有份呢？阻挡神，等于与主无份，是必然的道理。请参考马太16：23撒旦退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。）
（d）被说服的彼得又很憨直的说“主阿，不但我的脚，连手和头也要洗”。（彼得好像以为“脚被洗，脚就跟主有份，那么手和头被洗，连手和头都跟主有份，不是更好吗”一样的心态。）。
（e）主耶稣简单的回答彼得说“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了”。（如果两千年前的犹太人，是到公共浴室洗澡的，然后走路回家，那进门之前，只要把沾满尘埃的脚一洗，就好像耶稣这句话所说的，全身就真的干净了。）
（主耶稣应该知道彼得为人耿直，刚正不阿，与不善词令。以一个直接又简单的例子作为回答，非常适合彼得这种形态的人。这回答会出现两个含义，A：好像告诉彼得，我只是要洗你的脚，不要误会我是要替你冲凉。B：好像告诉彼得，我要作我必要作的事，你怎么可以命令我作你想要作的事呢？参考约翰5：19；5：30；8：28-30；12：49-50）
（可以说，彼得与耶稣之间的对话，耶稣從始至终都没有把洗脚的目的预先向彼得透露。）
（5）耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。这就是耶稣说（13：10你们是干净的，然而不都是干净的）这句话的原因。（实事上，#2已经告诉我们，要卖耶稣的犹大，是他的心被自己的私欲污染起了变化，并不是犹大的脚肮脏邋遢。实事上，犹大的脚也被耶稣洗了，犹大的心依然要出卖耶稣，告诉我们洗脚就能全身干净的意思，并不是我们所说的那么简单。这也同时告诉我们，犹大的脚被洗，和他出卖耶稣，如果还是与主有份，将成为一个无稽之谈。所以脚被洗就与主有份，并不是我们所理解的那么简单。）
（6）耶稣洗完十二门徒的脚，对门徒说“我向你们所作的，你们明白吗”。（如果#5说过的“我若不洗你，你就与我无分”是主耶稣基督洗门徒的脚的原因和目的，那耶稣洗完门徒的脚後，就不需要问门徒明不明白了，这是理由一。再给你一个理由，如果这句话是耶稣洗门徒的脚的原因和目的，那耶稣的解释就不应该是13-17节记载的那样，而是“我洗你们的脚，你们就与我有份了”。）
（7）耶稣亲自说出“洗门徒的脚的目的和意义（13：13-17）”（后来必明白的后来就是此刻了。耶稣很明确的解释他洗门徒的脚的原因和目的，其意义和“我若不洗你，你就与我无份”完全不同。可以说，这整段解释洗脚教训意义的精髓，含在“不能大”三个字之中。知道“不能大”（基督的命令）又遵守（约翰14：21）的人，一定会依照耶稣的榜样行，弯下腰来洗弟兄的脚，低下身来把脚让弟兄洗，这才算是符合耶稣所说的“彼此洗脚”的意义。参考马太20：20-28。换句话说，当耶稣离开了门徒归回到天父那里时，如果门徒都能遵照耶稣所立的榜样行“彼此洗脚”，意味着门徒之间应该不会出现，好像马太二十章所说的“君王治理和大臣操权管束”的局面了。）
（门徒原本不懂得如何洗人的脚，但从耶稣所作的榜样，门徒只要照着榜样作就可以了，不是吗？）
（8）主耶稣基督命令门徒照榜样“彼此洗脚”之后，紧接着也命令门徒“彼此相爱”。（好像在告诉门徒，自己不能为大之后，不可因此怨恨弟兄，但要彼此相爱。这爱弟兄不是自己说了就算，而是“他们之外的众人”看到了才算。13：35众人因此就认出你们是我的门徒了）
（“不能大于主，要彼此洗脚”与“彼此相爱”这两个命令，是主耶稣知道快要离开门徒所说的吩咐，更显得意义深重，不是吗？）
主耶稣基督“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”
依据约翰十三章的循序和文章脉络，肯定看到主耶稣基督是“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”，叫跟随他三年多的门徒，照着他立下的榜样，彼此洗脚。
这一次，主耶稣基督不仅以口讲解，更事先以身作则设下一个榜样；这就是洗脚的教训与其他的吩咐特别不同的地方！
因此以后信耶稣的基督徒，即使不能够完全理解『洗脚的道理』文字的精义，也照样可以依照主耶稣基督亲身立下的『洗脚的榜样』去作。（13：15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。）。应该再也没有人可以利用这个理由，“主阿，你的解释太过深奥，我读不懂你的意思，因此没有依你的吩咐行”，藉于推卸自己不照着榜样去作的责任。
主耶稣基督所说的洗脚的道理
重覆的说，洗脚教训意义的精髓，含在“不能大”这三个字之中！
使徒们顶多只是主的仆人，因此仆人“不能大于主人”！
使徒们是主差遣去传福音的人，因此被差遣的人“不能大于差遣他的人”！
知道“自己不能大于主”（基督的命令）又遵守（约翰14：21）的人，一定会依照耶稣的榜样行，弯下腰来洗弟兄的脚，低下身来把脚让弟兄洗，这才算是符合耶稣所说的“彼此洗脚”的意义。
耶稣明明的说，“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚， 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作，你们也当彼此洗脚”。
“照着主的榜样，彼此洗脚”就是主的吩咐！
因此，“主叫我们彼此洗脚”，我们怎么可以搞反原意曲解真相扭曲事实，反过来“叫主耶稣洗我们的脚”呢？
“彼此洗脚”教训的一些反思reflection
我们信而受洗，洗礼时全身浸在水中，從头到脚都已经被主的宝血洗的干干净净的。然而主耶稣基督并不求我们离开世界（约翰17：15），脚踏尘土难免沾上灰尘，只求主用手搀扶我们，即使有失脚也不至于全身仆倒。（诗篇37：24）
无论我们在洗人的脚，或我们的脚被人洗时，都会想起“为我们舍命的耶稣”所作的榜样和所吩咐的教训：
（1）以此提醒自己无非只是“主的仆人”和“原是被差遣的人而已”！
（2）以此警戒自己，当小心翼翼的走当走的路，让自己的脚（更包挂自己的手和头）不被属世的事务和念想污染了！路走得多了，难免会失脚，却希望不至于跌倒。
（3）以此警戒自己，如何保持与模仿主服事人的精神和榜样！（马太20：28）
（4）马太28：20，照着主耶稣基督的吩咐，也教导以后的人遵守。因此所有的信徒，也当彼此服事，彼此洗脚，作耶稣所作的，达到“约翰13：15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”这句话的精意！
（5）可以说，当耶稣离开使徒们，不与使徒们同在的时候（13：1），使徒们这些仆人或被差遣的人，没有一个人可以把自己的身份地位，提高到等同于基督的地位或更高，今天的我们也必如此行！
只实行“脚被人洗”更加突出教会不照主的榜样“彼此洗脚”
要么两个都作，要么两个都不作，何必只做一半！
实事上，大概世上其他教派，不会批评TJC为何可以选择“看重这个教训”和“轻看另一个教训”，更不可能想帮助TJC在真理的理解上得到更高的突破更趋于完全。相反的，或许别的教派更希望看到TJC自取其辱，自己丢人现眼。
如果教会长执有勇气研究约翰十三章，长执应该可以看到，教会立“脚被人洗的洗脚礼”为教会一个重要典礼，在主耶稣基督亲自吩咐门徒“不能为大，要照主的榜样，彼此洗脚”的映照之下，更加显得刺眼。it’s like a sore thumb，显出教会抽出耶稣责骂彼得的一句话，但遗弃主耶稣基督吩咐门徒必须彼此洗脚的命令！
不仅如此，以“脚被人洗的洗脚礼”取代了“耶稣原本吩咐的彼此洗脚的命令”，也更显出教会是在体贴人的意思而不是在体贴神的意思。以“一句责骂彼得的话”取代了“耶稣的榜样和吩咐”标榜出教会的无知，幼稚与愚拙。（马太16：23撒旦退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。）
看到了吗？这些因偏于断章取义之下得到的错误理解，是外教会的基督徒，不可能向TJC点明的。只有我们这些还带着一丝希望的信徒，期望TJC可以回头，有朝一日能再次成为“有神真理的教会”，甘愿花掉短暂生命中几天宝贵的时间，向你解说和阐明厉害关系。
我的心意，你能瞭解吗？
最终能与主有份的是
唯独遵行天父旨意的人！（才能进去，马太7：21）
你如果真正在意主的命令，從这句话你应该可以得到一些深刻的反思reflection：
（1）不是吃主肉喝主血，耶稣主动的走进你里面，你就得救了。
（2）不是因你被圣灵充满，圣灵主动的赐你口才，你就得救了。
（3）不是耶稣主动的洗你的脚，你就与主有份了。
是那些听了主的吩咐，自己主动去作的人，才可能与主有份！
主耶稣基督吩咐使徒们“彼此洗脚”，也成为了主的一个吩咐和命令，你愿意主动照着榜样作吗？
因为有了基督的命令又遵守的，（约翰14：21），而且能够持续到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞的时候（以弗所1：14），这样的人肯定能与主有份！反之则不然！
TJC教会和长执，你们可以考虑这一些谏言吗
圣经已经被写成白纸黑字了，何必存有侥幸之心，以为众人不能发现教会断章取义的技巧呢？
回顾历史实事，如果不是教会和长执刻意在讲台上与信徒查经时，消灭圣灵带给信徒的感动与看见，在这将近百年的时间里，教会对真理的理解应该更趋于完全，而不是停顿在断章取义的理解之中。叫那些因为有神的灵在他们里头（哥林多前书2章），使他们可以知道十字架不是愚拙而是神的智慧而来信耶稣，虽没有得到“只能造就自己，别人听不懂，不能造就别人的方言”恩赐的弟兄姐妹，也可以奉献自己给神，成为神安放在TJC的基督精兵，而不是被委屈为第二等公民，除了洗洗厕所，什么圣工都不准作，白白糟蹋了神的恩赐，同时制造了两等阶级的团体body。
请想一想吧！圣灵提醒我们基督的吩咐，圣灵要带领我们进入一切真理里面，而教会和长执所作的，恰恰是消灭圣灵想要“更正教会一些不正确的理解”的感动和带领，TJC如何“以有瑕疵的理解”完成“更正各教派的错误”呢？期望教会在准备庆祝百周年纪念日时，用心思考当初圣灵交托的原本使命吧！
继续以断章取义的方式解释神的真理，等于对神的不诚实！不诚实的教会，理所当然出现了不诚实的指控和作为，YM的事件（为人所知），只不过是“其他不为人所知”冰山的一角，不是吗？
箴言24：12你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白麽。保守你命的，岂不知道麽。他岂不按各人所行的，报应各人麽。
TJC呀！你能平心静气的接受信徒的谏言吗？
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