主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐

主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐

已经被写成白纸黑字的圣经，只要依照语言的基本文法和条规，应该可以了解到整段“完整经文的原本意思和信息”，和这活泼有生命的信息（约翰6：63；希伯来书4：12）所带给读者的一些个人不同的“反思”（reflection）。

但是：

“神话语的原本意思”，就是神要吩咐我们的原本意思！

“个人的反思”，仅是个人的反思，并非神话语的原本意思！

原则上本来就是这么的简单，但或许在“人意央然的社会风气”与“青出于蓝而更胜于蓝”的意识下，往往看到人反客为主，出现了以“个人的反思”取代了“神话语的原本意思”。以 人 的 意 思 取 代 了 神 的 意 思（马太24；马可13；路加21），以 人 取 代 神， 将是末世时期出现的一个属灵的战争！

感触之余，重新以更简单直接的方式，凭耶稣留给我们字句的意义，解说约翰福音十三章所讲述的洗脚教训的目的，期望读者可以重新理解神话语的原本意思，以此装备自己（以弗所6）。

约翰十三章文章的循序与话语的意思

（1）逾越节以前，耶稣知道自己要离世归父的时候到了。（这句话也意味着耶稣将离开跟随他的门徒，因此这一章耶稣特别强调吩咐门徒必须遵守的两个主要教训，更显得意义重大）

（2）犹大已经有了卖主的决心。（可见人一生果效，由心而发。你的财宝在哪里，你的心就在那里。这卖主的“决心”是犹大自己主动决定的。箴言4：23；马太6：21）

（3）耶稣以手巾束腰，开始洗门徒的脚。（耶稣以“主或夫子”的身份，开始洗“仆人或学生”的脚，设下一个非常鲜明又特出，使看到的人一生难忘的榜样）

（4）耶稣洗彼得的脚时，受到了使徒彼得的反对。（主人替仆人洗脚，以以色列人的风俗习惯，是非常不寻常的事情。好像其他使徒们都能够按下自己的好奇心，让耶稣洗他们的脚。唯独耿直刚正不阿的彼得觉得不可以让地位比他大的“主”和“夫子”替他洗脚，非常坦诚的说出他反对耶稣作这件事情。）

（a）彼得对耶稣说“主阿，你洗我的脚么”，耶稣回答彼得，“我所作的，你如今不知道，后来必明白”。（在彼得与耶稣这一段对话里，显然耶稣不想把他洗门徒的脚的原因和目的预先告诉彼得，有如形成一个悬疑方式，门徒都很渴望知道为什么他们的主要这么做，引起门徒的好奇心和注意力，一直到答案在十三节被打开为止。）

（b）彼得就说，“你永不可洗我的脚”。（耶稣的回答好像不能满足与化解彼得“尊师重道”的精神，所以彼得斩钉截铁的拒绝耶稣洗他的脚。彼得的个性就是如此，他知道是错的事情，他一定不会去做。参考使徒行传10：14）

（c）耶稣说，“我若不洗你，你就与我无分”。（耶稣不会因为彼得的不妥协，把到了十三节时才说出洗门徒的脚的原因和目的，预先告诉彼得。于是乎，耶稣用了一句非常严肃份量又非常重的话，“我若不洗你，你就与我无份了”。）

（依照文章的脉络和循序，耶稣回答彼得的这句话“我若不洗你，你就与我无份了”并非洗门徒的脚的原因和目的。再加上，到了13：13-17节那时刻，耶稣原原本本的解释他洗门徒的脚的原因和目的。13：13-17既然是洗门徒的脚的原因和目的，那么13：8自然并非洗脚的原本目的了。）

（可以说，耶稣要藉洗脚的榜样，说出“要门徒不能为大，要照着榜样彼此洗脚的道理”。如果彼得成功阻挡耶稣洗门徒的脚，等于是破坏了耶稣计划，不能呈现给门徒一个非常重要的命令和教训。因此可以意味到，一个“阻挡耶稣要作的事要说的话”的门徒，怎么可能与主有份呢？阻挡神，等于与主无份，是必然的道理。请参考马太16：23撒旦退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。）

（d）被说服的彼得又很憨直的说“主阿，不但我的脚，连手和头也要洗”。（彼得好像以为“脚被洗，脚就跟主有份，那么手和头被洗，连手和头都跟主有份，不是更好吗”一样的心态。）。

（e）主耶稣简单的回答彼得说“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了”。（如果两千年前的犹太人，是到公共浴室洗澡的，然后走路回家，那进门之前，只要把沾满尘埃的脚一洗，就好像耶稣这句话所说的，全身就真的干净了。）

（主耶稣应该知道彼得为人耿直，刚正不阿，与不善词令。以一个直接又简单的例子作为回答，非常适合彼得这种形态的人。这回答会出现两个含义，A：好像告诉彼得，我只是要洗你的脚，不要误会我是要替你冲凉。B：好像告诉彼得，我要作我必要作的事，你怎么可以命令我作你想要作的事呢？参考约翰5：19；5：30；8：28-30；12：49-50）

（可以说，彼得与耶稣之间的对话，耶稣從始至终都没有把洗脚的目的预先向彼得透露。）

（5）耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是干净的。这就是耶稣说（13：10你们是干净的，然而不都是干净的）这句话的原因。（实事上，#2已经告诉我们，要卖耶稣的犹大，是他的心被自己的私欲污染起了变化，并不是犹大的脚肮脏邋遢。实事上，犹大的脚也被耶稣洗了，犹大的心依然要出卖耶稣，告诉我们洗脚就能全身干净的意思，并不是我们所说的那么简单。这也同时告诉我们，犹大的脚被洗，和他出卖耶稣，如果还是与主有份，将成为一个无稽之谈。所以脚被洗就与主有份，并不是我们所理解的那么简单。）

（6）耶稣洗完十二门徒的脚，对门徒说“我向你们所作的，你们明白吗”。（如果#5说过的“我若不洗你，你就与我无分”是主耶稣基督洗门徒的脚的原因和目的，那耶稣洗完门徒的脚後，就不需要问门徒明不明白了，这是理由一。再给你一个理由，如果这句话是耶稣洗门徒的脚的原因和目的，那耶稣的解释就不应该是13-17节记载的那样，而是“我洗你们的脚，你们就与我有份了”。）

（7）耶稣亲自说出“洗门徒的脚的目的和意义（13：13-17）”（后来必明白的后来就是此刻了。耶稣很明确的解释他洗门徒的脚的原因和目的，其意义和“我若不洗你，你就与我无份”完全不同。可以说，这整段解释洗脚教训意义的精髓，含在“不能大”三个字之中。知道“不能大”（基督的命令）又遵守（约翰14：21）的人，一定会依照耶稣的榜样行，弯下腰来洗弟兄的脚，低下身来把脚让弟兄洗，这才算是符合耶稣所说的“彼此洗脚”的意义。参考马太20：20-28。换句话说，当耶稣离开了门徒归回到天父那里时，如果门徒都能遵照耶稣所立的榜样行“彼此洗脚”，意味着门徒之间应该不会出现，好像马太二十章所说的“君王治理和大臣操权管束”的局面了。）

（门徒原本不懂得如何洗人的脚，但从耶稣所作的榜样，门徒只要照着榜样作就可以了，不是吗？）

（8）主耶稣基督命令门徒照榜样“彼此洗脚”之后，紧接着也命令门徒“彼此相爱”。（好像在告诉门徒，自己不能为大之后，不可因此怨恨弟兄，但要彼此相爱。这爱弟兄不是自己说了就算，而是“他们之外的众人”看到了才算。13：35众人因此就认出你们是我的门徒了）

（“不能大于主，要彼此洗脚”与“彼此相爱”这两个命令，是主耶稣知道快要离开门徒所说的吩咐，更显得意义深重，不是吗？）

主耶稣基督“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”

依据约翰十三章的循序和文章脉络，肯定看到主耶稣基督是“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”，叫跟随他三年多的门徒，照着他立下的榜样，彼此洗脚。

这一次，主耶稣基督不仅以口讲解，更事先以身作则设下一个榜样；这就是洗脚的教训与其他的吩咐特别不同的地方！

因此以后信耶稣的基督徒，即使不能够完全理解『洗脚的道理』文字的精义，也照样可以依照主耶稣基督亲身立下的『洗脚的榜样』去作。（13：15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。）。应该再也没有人可以利用这个理由，“主阿，你的解释太过深奥，我读不懂你的意思，因此没有依你的吩咐行”，藉于推卸自己不照着榜样去作的责任。

主耶稣基督所说的洗脚的道理

重覆的说，洗脚教训意义的精髓，含在“不能大”这三个字之中！

使徒们顶多只是主的仆人，因此仆人“不能大于主人”！

使徒们是主差遣去传福音的人，因此被差遣的人“不能大于差遣他的人”！

知道“自己不能大于主”（基督的命令）又遵守（约翰14：21）的人，一定会依照耶稣的榜样行，弯下腰来洗弟兄的脚，低下身来把脚让弟兄洗，这才算是符合耶稣所说的“彼此洗脚”的意义。

耶稣明明的说，“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚， 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作，你们也当彼此洗脚”。

“照着主的榜样，彼此洗脚”就是主的吩咐！

因此，“主叫我们彼此洗脚”，我们怎么可以搞反原意曲解真相扭曲事实，反过来“叫主耶稣洗我们的脚”呢？

“彼此洗脚”教训的一些反思reflection

我们信而受洗，洗礼时全身浸在水中，從头到脚都已经被主的宝血洗的干干净净的。然而主耶稣基督并不求我们离开世界（约翰17：15），脚踏尘土难免沾上灰尘，只求主用手搀扶我们，即使有失脚也不至于全身仆倒。（诗篇37：24）

无论我们在洗人的脚，或我们的脚被人洗时，都会想起“为我们舍命的耶稣”所作的榜样和所吩咐的教训：

（1）以此提醒自己无非只是“主的仆人”和“原是被差遣的人而已”！

（2）以此警戒自己，当小心翼翼的走当走的路，让自己的脚（更包挂自己的手和头）不被属世的事务和念想污染了！路走得多了，难免会失脚，却希望不至于跌倒。

（3）以此警戒自己，如何保持与模仿主服事人的精神和榜样！（马太20：28）

（4）马太28：20，照着主耶稣基督的吩咐，也教导以后的人遵守。因此所有的信徒，也当彼此服事，彼此洗脚，作耶稣所作的，达到“约翰13：15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”这句话的精意！

（5）可以说，当耶稣离开使徒们，不与使徒们同在的时候（13：1），使徒们这些仆人或被差遣的人，没有一个人可以把自己的身份地位，提高到等同于基督的地位或更高，今天的我们也必如此行！

只实行“脚被人洗”更加突出教会不照主的榜样“彼此洗脚”

要么两个都作，要么两个都不作，何必只做一半！

实事上，大概世上其他教派，不会批评TJC为何可以选择“看重这个教训”和“轻看另一个教训”，更不可能想帮助TJC在真理的理解上得到更高的突破更趋于完全。相反的，或许别的教派更希望看到TJC自取其辱，自己丢人现眼。

如果教会长执有勇气研究约翰十三章，长执应该可以看到，教会立“脚被人洗的洗脚礼”为教会一个重要典礼，在主耶稣基督亲自吩咐门徒“不能为大，要照主的榜样，彼此洗脚”的映照之下，更加显得刺眼。it’s like a sore thumb，显出教会抽出耶稣责骂彼得的一句话，但遗弃主耶稣基督吩咐门徒必须彼此洗脚的命令！

不仅如此，以“脚被人洗的洗脚礼”取代了“耶稣原本吩咐的彼此洗脚的命令”，也更显出教会是在体贴人的意思而不是在体贴神的意思。以“一句责骂彼得的话”取代了“耶稣的榜样和吩咐”标榜出教会的无知，幼稚与愚拙。（马太16：23撒旦退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。）

看到了吗？这些因偏于断章取义之下得到的错误理解，是外教会的基督徒，不可能向TJC点明的。只有我们这些还带着一丝希望的信徒，期望TJC可以回头，有朝一日能再次成为“有神真理的教会”，甘愿花掉短暂生命中几天宝贵的时间，向你解说和阐明厉害关系。

我的心意，你能瞭解吗？

最终能与主有份的是

唯独遵行天父旨意的人！（才能进去，马太7：21）

你如果真正在意主的命令，從这句话你应该可以得到一些深刻的反思reflection：

（1）不是吃主肉喝主血，耶稣主动的走进你里面，你就得救了。

（2）不是因你被圣灵充满，圣灵主动的赐你口才，你就得救了。

（3）不是耶稣主动的洗你的脚，你就与主有份了。

是那些听了主的吩咐，自己主动去作的人，才可能与主有份！

主耶稣基督吩咐使徒们“彼此洗脚”，也成为了主的一个吩咐和命令，你愿意主动照着榜样作吗？

因为有了基督的命令又遵守的，（约翰14：21），而且能够持续到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞的时候（以弗所1：14），这样的人肯定能与主有份！反之则不然！

TJC教会和长执，你们可以考虑这一些谏言吗

圣经已经被写成白纸黑字了，何必存有侥幸之心，以为众人不能发现教会断章取义的技巧呢？

回顾历史实事，如果不是教会和长执刻意在讲台上与信徒查经时，消灭圣灵带给信徒的感动与看见，在这将近百年的时间里，教会对真理的理解应该更趋于完全，而不是停顿在断章取义的理解之中。叫那些因为有神的灵在他们里头（哥林多前书2章），使他们可以知道十字架不是愚拙而是神的智慧而来信耶稣，虽没有得到“只能造就自己，别人听不懂，不能造就别人的方言”恩赐的弟兄姐妹，也可以奉献自己给神，成为神安放在TJC的基督精兵，而不是被委屈为第二等公民，除了洗洗厕所，什么圣工都不准作，白白糟蹋了神的恩赐，同时制造了两等阶级的团体body。

请想一想吧！圣灵提醒我们基督的吩咐，圣灵要带领我们进入一切真理里面，而教会和长执所作的，恰恰是消灭圣灵想要“更正教会一些不正确的理解”的感动和带领，TJC如何“以有瑕疵的理解”完成“更正各教派的错误”呢？期望教会在准备庆祝百周年纪念日时，用心思考当初圣灵交托的原本使命吧！

继续以断章取义的方式解释神的真理，等于对神的不诚实！不诚实的教会，理所当然出现了不诚实的指控和作为，YM的事件（为人所知），只不过是“其他不为人所知”冰山的一角，不是吗？

箴言24：12你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白麽。保守你命的，岂不知道麽。他岂不按各人所行的，报应各人麽。

TJC呀！你能平心静气的接受信徒的谏言吗？